ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٨٣ - الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

قول الأعشى‌ [١] :

علقتها عرضا و علقت رجلا # غيري و علق أخرى ذلك الرجل‌ [٢]

علقناك، و علقت أهل الشام، و علق أهل الشام بني مروان، فما عسينا أن نصنع؟قال الشعبي: فما سمعت بجواب أحضر منه و لا أحسن.

١٥٠-قال جعفر بن سليمان لأعرابي، رآه في إبل قد ملأت الوادي، لمن هذه الإبل؟قال: للّه في يدي.

١٥١-قيل لبعض السلف: إذا كان اللّه واسع الرحمة فلم يعاقب عباده بذنوبهم؟قال: رحمته لا تغلب حكمته.

١٥٢-وفد ابن أبي محجن‌ [٣] على معاوية، فقام خطيبا فأحسن، فحسده فأراد أن يكسره، فقال: أنت الذي أوصاك أبوك بقوله:

إذا متّ فادفني إلى أصل كرمة # تروّي عظامي بعد موتي عروقها

و لا تدفنني بالفلاة فإنني # أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها

فقال: بل أنا الذي يقول أبي:

لا تسأل الناس ما مالي و كثرته # و سائل الناس ما جودي و ما خلقي

أعطي الحسام غداة الروح حصته # و عامل الرمح أرديه من العلق

و يعلم الناس أني من سراتهم # إذا تطيش يد الرعديدة الفرق‌ [٤]

و أطعن الطعنة النجلاء عن عرض # و أكتم السر فيه ضربة العنق‌

١٥٣-كتب ابن المعتز إلى علي بن مهدي الكسروي‌ [٥] :

[١] الأعشى: هو أعشى قيس. تقدّمت ترجمته.

[٢] يقال علقت فتاة و علقت بي: أي أحببتها و أحبّتني.

[٣] أبو محجن: هو عبد اللّه بن حبيب بن عمرو بن عمير شاعر من أهل الطائف، يعدّ من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية و الإسلام. كان شجاعا يدمن شرب الخمر. راجع طبقات ابن سلام ٢٥٠.

[٤] سرات القوم: أشرافهم. و في الشعر و الشعراء: القوم أعلم أني من سراتهم...

[٥] علي بن مهدي الكسروي: من رواة الأخبار له أخبار مع عبد اللّه بن المعتز. ذكر المرزباني في معجم الشعراء و ذكر هذا الخبر.