ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٨٦ - الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

عليّ؟تقول صلى اللّه على محمد و آله، قال: إني أقول الطيبين الأخيار، فتخرج أنت.

١٦٣-قال عبد الملك لأعرابي: لا تحسن أن تطّاف‌ [١] ، قال: يا أمير المؤمنين، إني لأطيل المشي حتى أتوارى كراهة أن أرى، و استدبر الريح، و أجتنب القبلة، و استر بالنجوة و أفج أفجاج الثعلب، و أتمسح بالحجر و المدر، و أجتنب الروثة و الرّمة [٢] ، قال: إنك نبيل أصيل.

١٦٤-قال أبو العيناء: ما قطعني أحد قبل المهتدي‌ [٣] ، قال:

بلغني أنك تغتاب الناس، قلت: يبطل ما قيل عني شغلي بعيني؛ قال:

ذاك و اللّه أشد لنغطيك على أهل العافية.

١٦٥-[شاعر]:

إن كنت جاهلة فاستخبري خبري # هل أصدر الأمر لا يسطاع بالحيل

و هل أرد شبا خصمي بحاسمة # تكفي الألد حجاج الخصم بالجدل‌ [٤]

١٦٦-فيه لدد و له مدد.

١٦٧-النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: أبغض الرجال إلى اللّه الألد الخصيم.

١٦٨-و عنه عليه الصلاة و السلام: لا خير في المراء و إن كان في حق.

١٦٩-أبو حيان‌ [٥] : إن الخصم متى كان الهوى مركبه، و العناد

[١] إطّاف: تغوّط.

[٢] الرمة: العظام البالية.

[٣] المهتدي: هو محمد المهتدي بن هارون الواثق بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد. خليفة عباسي. بويع له بعد خلع المعتز سنة ٢٥٥ هـ. قتله الترك سنة ٢٥٦ هـ. راجع ترجمته في تاريخ بغداد ٣: ٣٤٧ و الوفيات ٢: ٢٧٠.

[٤] شباة السيف: حدّه. و الحاسمة: القاطعة. و الألدّ: الخصيم.

[٥] أبو حيّان التوحيدي: هو علي بن محمد بن العباس. فيلسوف، متصوف، معتزلي.

قيل: كان زنديقا. ولد بشيراز و صحب ابن العميد و الصاحب بن عبّاد. توفي نحو سنة ٤٠٠ هـ. أحرق كتبه بنفسه. راجع ترجمته في طبقات السبكي ١: ٢ و دائرة المعارف الإسلامية ١: ٣٣٣.