ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١١٨ - الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

و تطيعني و تعصيك، فقال سبحانه و تعالى، و هو الغفور الرّحيم، لأغفرن لهم طاعتهم إياك ببغضهم لك، و لأغفرن لهم معصيتهم إياي بحبهم إياي.

١٤٧-عمر رضي اللّه عنه: يا ابن آدم لا يلهك الناس عن نفسك، فإن الأمر يخلص إليك دونهم، و لا تقطع النهار سادرا [١] فإنه محفوظ عليك ما علمت، إذا أسأت فأحسن، فإني لم أر شيئا أشد طلبا، و لا أسرع دركا، من حسنة حديثه لذنب قديم.

١٤٨-عمر بن عبد العزيز:

فلو لا النهي ثم التقى خشية الردى # لعاصيت في حب الصبا كل زاجر

قضى ما قضى فيما مضى لا ترى # له صبوة أخرى الليالي الغوابر [٢]

١٤٩-مدح شاعر محمد بن عبدوس‌ [٣] فقال: ما أن أعطيك شيئا من مالي فلا، و لكن اذهب فاجن جناية حتى لا آخذك بها.

١٥٠-تغيظ [٤] عبد الملك على رجل فقال: و اللّه لئن أمكنني اللّه منه لأفعلن، فلما صار بين يديه قال رجاء بن حيوة [٥] : يا أمير المؤمنين قد صنع اللّه ما أحببت، فاصنع ما أحب اللّه، فعفا عنه.

[١] السادر: المتحيّر الذي لا يهتّم لشي‌ء.

[٢] الغوابر: البواقي.

[٣] محمد بن عبدوس: هو محمد بن عبدوس بن عبد اللّه الكوفي الجهشياري من أهل الكوفة. كان حاجبا للوزير علي بن عيسى ثم للوزير حامد بن العباس في خلافة المقتدر باللّه. ولي إمارة الحج العراقي سنة ٣١٧ هـ. مات ببغداد مستترا سنة ٣٣١ هـ. راجع النجوم الزاهرة ٣: ٢٧٩. و الوافي ٣: ٢٠٧.

[٤] تغيّظ: غضب.

[٥] رجاء بن حيوة: هو رجاء بن حيوة بن جرول الكندي، أبو المقدام، شيخ أهل الشام في عصره. من الوعاظ الفصحاء العلماء. كان ملازما لعمر بن عبد العزيز في عهدي الإمارة و الخلافة. استكتبه سليمان بن عبد الملك. و هو الذي أشار على سليمان باستخلاف عمر. و له معه أخبار. توفي سنة ١١٢ هـ. راجع ترجمته في الأعلام للزركلي ٣: ١٧ و تذكرة الحفاظ ١: ١١١ و تهذيب التهذيب ٣: ٢٦٥ و حلية الأولياء ٥: ١٧٠.