ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١١٧ - الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

فطلبه فلم يقدر عليه، فلم يشعر إلاّ و هو واقف بين يديه ينشده:

فها أنذا طوّفت شرقا و مغربا # فجئت و قد طوفت كل مكان

فلو كانت العنقاء منك تطير بي # لخلتك إلاّ أن تصد تراني‌ [١]

١٤١-سئل سعيد بن جبير: من أعبد الناس؟فقال: رجل اجترح الذنوب، فكلما ذكر ذنبه احتقر عمله.

١٤٢-فضيل‌ [٢] : لو شممتم رائحة ذنوبي ما قاربتموني.

١٤٣-معاوية: إني لا أحمل السيف على من لا سيف معه، و إن لم يكن إلاّ كلمة يشتفي بها مشتف جعلتها تحت قدمي و دبر أذني.

١٤٤-جرى بين شهرام المروزي‌ [٣] و بين أبي مسلم صاحب الدعوة كلام فقال له شهرام: يا لقيط [٤] ، ثم ندم فأقبل عليه متنصلا، فقال أبو مسلم: لسان سبق، و وهم أخطأ، و إنما الغضب شيطان، و أنا جرأتك على نفسي بطول احتمالي لك، و قد عفوت عنك، فقال شهرام: إن عفو مثلك لا يكون غرورا، و ألحّ في الاعتذار، فقال أبو مسلم: يا عجبا!! كنت تسي‌ء و أنا أحسن، أ فأسي‌ء حين أحسنت؟.

١٤٥-يزيد بن الطفيل و قد تاب عن الخرابة [٥] و قتل في سبيل اللّه:

ألا قل لأصحاب المخائض أهملوا # فقد تاب مما تعلمون يزيد [٦]

و إن امرأ ينجو من النار بعد ما # تزوّد من أعمالها لسعيد

١٤٦-فضيل: قال إبليس يا رب إن الخليقة تحبك و تبغضني،

[١] العنقاء: طائر لا وجود له. و يقال: عنقاء مغرب: و هو للأمر العجيب النادر وقوعه.

[٢] فضيل: هو فضيل بن عياض العابد الزاهد. تقدّمت ترجمته.

[٣] شهرام المروزي: لم نقف له على ترجمة.

[٤] اللقيط: المولود الذي ينبذ.

[٥] الخرابة: سرقة الإبل خاصة. و الخارب: سارق الإبل.

[٦] المخائض: مشاور النحل.