ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤١٥ - الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

أ يركب و أبو جعفر يمشي؟فقال هو أمرني بذلك، فأنا بطاعته في الركوب أفضل مني في عصياني إياه بالمشي.

٩-و عن محمد بن عبد اللّه بن يحيى بن خاقان‌ [١] : بعثني أبي إلى المعتضد [٢] في شي‌ء، فقال لي: اجلس، فاستعظمت ذلك، فقلت: إنه لا يجوز. فقال لي: يا محمد، إن أدبك في القبول مني خير من أدبك في قيامك.

١٠-قال رجل لأبي خليفة الجمحي‌ [٣] : ما أحسبك تثبتني!قال:

وجهك يدلّ على علو نسبك، و الإكرام يمنع من مسألتك فأوجد السبيل إلى معرفتك.

١١-أبو تمام:

يحميه لألاؤه أو لوذعيته # من أن يذال بمن أو ممّن الرجل‌ [٤]

١٢-و في معناه:

أرم بعينيك في مفارقنا # فمعقد التاج غير مكتتم‌

١٣-المعري:

[١] محمد بن عبد اللّه بن يحيى بن خاقان: لم نقف له على ترجمة.

[٢] المعتضد: هو أحمد بن طلحة الخليفة العباسي. تقدّمت ترجمته.

[٣] أبو خليفة الجمحي: هو الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرّحمن الجمحي من أهل البصرة، كان من رواة الأخبار و الأشعار. قيل: كان ثقة عالمان كثير الحديث. و في كتاب الأنساب أنه كان ناصبيا و النصب معروف في كثير من أهل البصرة. مات سنة ٣٠٥ هـ.

راجع ترجمته في لسان الميزان ٤: ٤٣٨ و معجم المؤلفين لكحالة و فهرست ابن النديم.

[٤] اللوذعي: الذكي الذهن الحديد الفؤاد، الفصيح اللسان.