ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٠ - الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

١٩-قرئ على ثعلب‌ [١] من كتاب بخط ابن الأعرابي خطأ فرده، فقيل: نغيره؟فقال دعوه ليكون عذرا لمن أخطأ.

٢٠-قيل لشريح‌ [٢] : أ يضحى بالضبي‌ [٣] ؟قال: و ما عليك لو قلت: أ يضحى بالظبي؟قال: إنها لغة بالكسر، قال: و ما عليك لو قلت أنها لغة؟قال: قد تعثر الجواد بالتأنيث، قال شريح: قد ذهب العتاب.

٢١-قال غلام لأبيه: يا أبة، قد علمت أن الرمادية [٤] هم الذين يبولون في الرماد، فما القدرية [٥] ؟قال: يا بني، هي الذين يخرون في القدور.

٢٢-قال رجل للحسن: يا أبا سعيد، أنا أفسي في ثوبي و أصلّي فيه، هل يجوز؟قال: نعم، لا أكثر اللّه في المسلمين مثلك.

٢٣-الجهل أخصب رحلا و الأدب أحضر محلا [٦] .

٢٤-سمع الأصمعي رجلا عند الملتزم‌ [٧] يقول: يا ذي الجلال

[١] ثعلب: هو أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني، إمام الكوفيين في النحو و اللغة كان راوية للشعر، محدّثا. ولد ببغداد سنة ٢٠٠ هـ. و توفي سنة ٢٩١ هـ.

راجع ترجمته في تذكرة الحفاظ ٢: ٢١٤ و بغية الوعاة ١٧٢ و الوفيات ١: ٣٠.

[٢] شريح: هو شريح بن الحارث الكندي. كان قاضيا توفي سنة ٧٨ هـ. تقدّمت ترجمته.

[٣] الضبي: يريد القول: الظبي و هو الغزال.

[٤] الرمادية: ليس بين الفرق الإسلامية فرقة بهذا الإسم، ذكرها المؤلف ليدل على جهل السائل.

[٥] القدرية: هو مذهب في علم الكلام الإسلامي يرى أصحابه أن الإنسان حرّ مختار في أفعاله و إلاّ لبطل الثواب و العقاب. و كان على رأس هذا المذهب في العصر الأموي (٤٠-١٣٢ هـ الحسن البصري، و قد انبثق منه مذهب الاعتزال.

[٦] الرحل: ما يوضع على ظهر البعير كالسرج. و المحل: الأرض لا مرعى بها، و لعلّ الصواب: الجهل أحصب رحلا و الأدب أخصب محلا.

[٧] الملتزم: ما بين الركن و الباب من البيت الحرام.