ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٢٣ - الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

لا يتكلم، فقيل له: بحق ما سميتم خرس العرب، أ ما تحدث!!فقال:

إن الحظ للمرء في أذنه، و إن الحظ في لسانه لغيره، فقال الأوزاعي: لقد حدّثكم فأحسن.

٢٩-أعرابي: رب وحدة أنفع من جليس، و وحشة أمتع من أنيس.

٣٠-إبراهيم النظام‌ [١] :

و إذا تأمل في الزجاجة ظلّه # جرحته لحظة مقلة الظل‌

٣١-أبو بكر الطائي الكاتب‌ [٢] :

رق حتى خلته ملكا # خارجا عن جملة البشر

فعيون الوهم تجرحه # بخفي اللحظ و النظر

٣٢-أعرابي: رب منطق صدع جمعا، و سكوت شعب صدعا.

٣٣-قالت امرأة لزوجها: مالك إذا خرجت إلى أصحابك تطلقت و تحدثت، و إذا دخلت تعقدت و أطرقت؟قال: لأني أدق عن جليلك و تجلين عن دقيقي.

٣٤-قيل لعروة أخي مرداس‌ [٣] : لم لا تحدثنا ببعض ما عندك من

[١] إبراهيم النظام: هو إبراهيم بن يسار النظام، من أئمة المعتزلة توفي سنة ٢٣١ هـ.

تقدّمت ترجمته.

[٢] أبو بكر الطائي الكاتب: لم نقف له على ترجمة.

[٣] عروة و مرداس ابنا أدية نسبا إلى أمّهما و هما خارجيان. عروة أول من قال «لا حكم إلاّ للّه» و سيفه أول ما سلّ من سيوف أباة التحكيم.

حضر حرب النهروان فكان أحد الناجين منها. عاش إلى زمن معاوية فجي‌ء به إلى زياد بن أبيه فسأله عن أبي بكر و عمر و عثمان و علي و معاوية. قتله عبيد الله بن زياد سنة ٥٨ هـ.

أما أخوه أبو بلال مرداس بن أديّة فكان مع الإمام علي في صفين و أنكر التحكيم و لم يستحل قتال عليّ و أهل القبلة. قتله ابن زياد سنة ٦١ هـ، و هو يعتبر أول رئيس للصفرية من الخوارج.

راجع الترجمة في أخبار الخوارج و الطبري ٦: ٢٧١ و البيان و التبيين ٢: ٦٥.