ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٧٩

وهب‌ [١] :

و كنت سراج البيت يا أم سالم # فأضحى سراج البيت بين المقابر

-و دخل رجل على سليمان بن وهب فقال: ما تزداد مصيبتنا إلا تضاعفا، قال: و ما ذاك؟قال: أي شي‌ء أعظم مما أنا فيه وفاة والدتي و تسيير هذه المرثية التي فيها نقل اسمي من سليمان إلى سالم.

١٢٧-و قال الأغلب‌ [٢] في سجاح المتنبئة [٣] :

قد علقت سجحاء خوطا خائطا # أبيض جعدا عمرّطا عمارطا [٤]

١٢٨-و قال آخر: و اللّه لو شيخنا عباد، يريد معبدا.

١٢٩-و قال الأعشى‌ [٥] :

ألا كخارجة المكلف نفسه # و أبي قبيصة أن أغيب و نشهدا

يريد اليخرجان‌ [٦] ، و كان كسرى أخرجه مع إياس بن قبيصة [٧] أميرا

[١] سليمان بن وهب: وزير المهتدي و المعتمد. كان كتب للمأمون و هو شاب. نقم عليه الموفق باللّه و حبسه فمات في حبسه سنة ٢٧٢ هـ.

راجع ترجمته في النجوم الزاهرة ٣: ٢٧ و وفيات الأعيان ١: ٢١٦.

[٢] الأغلب: هو الأغلب بن عمرو بن عبيد بن حارثة العجلي الراجز. له في المفاحشات ما ليس لشاعر. أدرك الجاهلية و الإسلام. عاش تسعين سنة و توفي بنهاوند سنة ٢١ هـ.

راجع ترجمته في الشعر و الشعراء ٥١١ و الإصابة ١: ٥٦ و خزانة البغدادي ١:

٣٣٦ و أسد الغابة ١: ١٠٥.

[٣] سجاح المتنبئة: هي سجاح بنت الحارث. تقدّمت ترجمتها، و قد نظم فيها الأغلب الذي تقدّمت ترجمته أرجوزة أتى فيها بالقبائح.

[٤] علقت: أحبّت و السجحاء من النساء: الحسناء و الخوط من الرجال: الجسيم.

و الخائط: السريع. و العمرّط: الجسور. و العمارط: المارد الصعلوك.

[٥] الأعشى: هو أعشى قيس. تقدّمت ترجمته.

[٦] في الأصل اليخرجان و عند ابن الأثير الهامرز. و في شعراء النصرانية الهمرجان.

[٧] إياس بن قبيصة: من أشراف طيّ، ولي الحيرة لكسرى أبرويز ثم عزله و أعاده إليها سنة ٦١٣ م. في أيامه كانت وقعة ذي قار التي انتصف بها العرب من العجم، و كان إياس على جيش العرب فيها و انهزم بمن معه و لم يبرح واليا على الحيرة إلى أن مات سنة ٦١٨ م (٤ قبل الهجرة) .

راجع ترجمته في شعراء النصرانية ١٣٥ و ابن خلدون ٢: ٢٦٥ و ابن الأثير ١:

٤٨٢.