ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٥٤ - الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

خطأ، بل أغلق الباب و آتي بالطعام، فقال الرجل: أنت حر لعلمك بالحزم.

٣٠-كان الرشيد يلعب الصوالج‌ [١] فقال ليزيد بن مزيد الشيباني‌ [٢] : كن مع عيسى‌ [٣] ، فأبى فقال: أ تأنف ويحك أن تكون معه؟ فقال: يا أمير المؤمنين إني حلفت يمينا ألا أكون عليك في جد و لا هزل.

٣١-عرض بلال بن أبي بردة الجند، فمر به نميري و معه رمح قصير فقال: يا أخا نمير، أنت‌[ليس‌]كما قيل:

لعمرك ما رماح بني نمير # بطائشة الصدور و لا قصار

فقال: أصلح اللّه الأمير ما هو لي و إنما استعرته من رجل من الأشعريين.

٣٢-مدح أبو مقاتل الضرير [٤] الحسن بن زيد [٥] بقصيدة أولها:

[١] الصولجان: العصا المعقوفة الرأس.

[٢] يزيد بن مزيد الشيباني: كان واليا بأرمينية و أذربيجان و اليمن، و هو الذي قتل الوليد بن طريف الشيباني الشاري رئيس الخوارج بأمر من الرشيد العباسي، و هو ابن أخي معن بن زائدة. كان شجاعا كريما. توفي ببردعة سنة ١٨٥ هـ. راجع ترجمته في وفيات الأعيان ٢: ٢٨٣ و جمهرة الأنساب ٣٠٧.

[٣] عيسى: هو عيسى بن جعفر بن أبي جعفر المنصور. و هو الذي حمل كتاب الأمين العباسي إلى أخيه المأمون بخراسان يطالبه فيه أن يتنازل عن ولاية العهد لابنه موسى بن محمد الأمين فلم يستجب المأمون لذلك. راجع الطبري و ابن الأثير ٥:

٢١٥ و المعارف لابن قتيبة ١٦٢ و تاريخ بغداد ١١: ١٥٢ و الاسم في بعض المصادر فيه اختلاف.

[٤] أبو مقاتل الضرير: لم نقف له على ترجمة.

[٥] الحسن بن زيد: هو الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب. ظهر بطبرستان و استولى على الريّ و نيسابور و جرجان و غيرها من البلاد. و كان جوادا عالما بالفقه و العربية. استمرت ولايته تسع عشرة سنة. توفي سنة ٢٧٠ هـ. و تولّى أخوه محمد بن زيد مكانه.

راجع الكامل لابن الأثير ٧: ٤٠٧ و كتب التراجم، و الأعلام ٢: ١٩١.