ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٨٤ - الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

تمارض تحل لك الطيبات # و بعض التمارض كل الشفاء

و إن كان لا بد من صومه # فأكثر من الصوم بعد العشاء

و إن كنت لا تستحلّ المدام # فعاد الصيام بخبز و ماء

و لا بأس بالفطر نصف النهار # إذا كنت ذائقة بالخفاء [١]

أنا الطرسوسي طر الهدى # وسوس التقي و أبو الأشقياء [٢]

٢٢١-من أراد المداومة على الصيام فلا يدع ثلاثا: السحور، و القيلولة، و الدهن على رأسه.

٢٢٢-أراد يزيد بن الأسود [٣] الغزو، فقالوا: لو أفطرت فقال: أ في نفسي تعاتبوني؟فو اللّه لا أوطأت لها فراشا، و لا أشبعتها طعاما حتى تلحق بالذي خلقها.

٢٢٣-أبو هريرة رفعه: من أفطر يوما في رمضان في غير رخصة رخصها اللّه لم يقض عنه صيام الدهر.

٢٢٤-الزهري‌ [٤] : عجبا للناس تركوا الاعتكاف‌ [٥] ، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يفعل الشي‌ء و يتركه، و لم يترك الاعتكاف منذ دخل المدينة إلى أن فارق الدنيا.

٢٢٥-و عن عطاء الخراساني‌ [٦] : مثل المعتكف كمثل عبد ألقى

[١] رواية المرزباني في معجم الشعراء: و لا بأس «بالشرب» .

[٢] سقط هذا البيت من معجم الشعراء و استبدل ببيت آخر.

[٣] يزيد بن الأسود: يكنّى أبا حاجزة. قيل إنه من أهل مكة، و قيل هو حجازي. كان حليف قريش، و كان مشركا و أسلم و صحب النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و روى عنه. راجع ترجمته في طبقات ابن سعد ٥: ٣٧٨ و تهذيب التهذيب ١١: ٣١٣.

[٤] الزهري: هو محمد بن شهاب الزهري، أول من دوّن الحديث. توفي سنة ١٢٤ هـ. تقدّمت ترجمته.

[٥] الاعتكاف: أراد ملازمة المسجد للعبادة.

[٦] عطاء الخراساني: هو عطاء بن أبي مسلم الخراساني. ولد سنة ٥٠ هـ، و كان تقيا من رواة الحديث. توفي سنة ١٣٥ هـ. راجع ترجمته في حلية الأولياء ٥: ١٩٣ و طبقات ابن سعد و التهذيب ٧: ٢١٢.