ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٤٢ - الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

٥-قال الرشيد للأصمعي: هل رأيت في كثرة ما جلت في البدو من يعرف الاختلاف‌ [١] ؟قال: صحبني شاب ما رأيت مثله في فصاحته و علمه بأيام العرب و أشعارها، فأخذت معه في بحره، فضربتني أمواجه حتى إذا خفت الغرق حدث عن سننه، فقلت: قد أحكمت الشعر. و وعي جوفك من كل الآداب فكيف علمك بما تعبد اللّه به؟قال: أخذت منه بما لو علمت بعشرة لنلت أوفر نصيب من ثواب اللّه. قلت: ما تقول في القدر [٢] ؟قال: من رد على اللّه فمأواه سقر [٣] . قلت: ما تقول في الجبر [٤] ؟قال: إن اللّه تعالى لغنيّ عن ظلم العباد. قلت ما تقول في الأرجاء [٥] ؟قال: الاجتهاد في العمل للّه أفضل من الاتكال على الأماني.

٦-علي عليه السّلام: كل ما يتصور في الأوهام فاللّه بخلافه.

٧-حكيم: الواجب على المرء الإقرار بربوبية اللّه و عبادته و ترك البحث عن طلبه، فإن طالبه لا ينال غير الطلب شيئا.

٨-لبيد بن ربيعة [٦] :

[١] الاختلاف: أراد اختلاف المسلمين في آرائهم في الأصول كالجبر و القدر و الأرجاء و غير ذلك.

[٢] القدر: كون الأشياء محدّدة مدبّرة أزلا بحيث تصبح و لا مناص من وقوعها، و هو بهذا يختلط بالقضاء و يراد بهما إحاطة علم اللّه بما يقع من الإنسان بإرادته، و بأنّ عمل كذا وقع في وقت كذا.

[٣] سقر: من أسماء جهنّم.

[٤] الجبر: الجبر معناه أن الإنسان مسيّر لا مخيّر في كل ما يفعله و يقوله و أن القضاء يخط له غده و مستقبله. و الجبرية: مذهب يرى أصحابه أن الإنسان مجبر مسيّر في أفعاله لا اختيار له فيها.

[٥] الارجاء: مذهب المرجئة و هم الذين يرجئون الأحكام إلى يوم القيامة و يقولون إنه لا يضرّ مع الإيمان معصية، و لا ينفع مع الكفر طاعة.

[٦] لبيد بن ربيعة: شاعر جاهلي من الفرسان الأشراف من أهل عالية نجد. أدرك الإسلام، يعدّ من المؤلفة قلوبهم و من أصحاب المعلقات. ترك الشعر و لم يقل في الإسلام إلاّ بيتا واحدا هو:

ما عاتب المرء الكريم كنفسه # و المرء يصلحه الجليس الصالح‌

توفي سنة ٤٠ هـ. راجع ترجمته في الشعر و الشعراء ٢٣١ و طبقات الشعراء لابن سلاّم و خزانة البغدادي ١: ٣٣٧.