ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٨٤ - الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

أبا حسن أنت ابن مهدي فارس # فرفقا بنا لست ابن مهدي هاشم

و أنت أخ في يوم لهو و لذة # و لست أخا عند الأمور العظائم‌

فأجابه علي:

أيا سيدي إن ابن مهدي فارس # فداء و من يهوى لمهدي هاشم

بلوت أخا في كل أمر تحبه # و لم تبله عند الأمور العظائم‌ [١]

و إنك لو نبهته لملمّة # لأنساك صولات الأسود الضراغم‌ [٢]

١٥٤-في وصية علي رضي اللّه عنه: إياك أن تجمع بك مطية اللجاج.

١٥٥-رمى المتوكل عصفورا فلم يصبه، فقال ابن حمدون‌ [٣]

أحسنت، قال: كيف أحسنت؟قال: إلى العصور.

١٥٦-عاد شريح زياد بن أبيه، فلما خرج قيل له: كيف تركته؟ قال: تركته يأمر و ينهى، خيل أنه صحيح يقوم بإمارته آمرا ناهيا، و إنما أراد أنه مشف، يأمر بتنفيذ وصاياه، و ينهى عن النوح عليه.

١٥٧-عبد اللّه بن الحسن بن الحسن‌ [٤] : المراء [٥] يفسد الصداقة القديمة، يحل العقدة الوثيقة، و هو أمتن أسباب القطيعة.

[١] بلوت أخا: اختبرته.

[٢] الملمة: الأمر المهم. و الضراغم: جمع ضرغم اسم للأسد.

[٣] ابن حمدون: هو محمد بن حمدون نديم المتوكل العباسي، كان مغنيا صديقا لإسحاق الموصلي عاش إلى أيام المعتضد. راجع الطبري حوادث سنة ٢٨٤ هـ و راجع الأغاني لأبي الفرج.

[٤] عبد اللّه بن الحسن بن الحسن: أمّه فاطمة بنت الحسين بن علي، عابد له هيبة.

حبسه المنصور من أجل ابنيه محمد النفس الزكية و إبراهيم. توفي سجينا في الكوفة سنة ١٤٥ هـ و كانت ولادته سنة ٧٠ هـ. راجع ترجمته في الإصابة ٥: ١٣٣ و مقاتل الطالبيين ١٢٨.

[٥] المراء: الكذب و المداهنة.