ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٩٧ - الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

بني تميم بآخرتهم فقال: و اللّه يا حجاج لئن كنا أسأنا في الذنب ما أحسنت في العفو، فقال: أف لهذه الجيف، أ ما كان فيهم من يحسن مثل هذا، و عفا عنه.

٢٦-زياد: إن الإمرة تذهب الحفيظة [١] ، فمن كان مسيئا فليرجع، و من كان محسنا فليزدد، و قد كان بيني و بين قوم هنات‌ [٢] ، و قد جعلت ما كان من سوء التي تحت قدمي، و دبر أذني، فلو بلغني أن أحدكم قد أخذه السل من بغضي ما هتكت له سترا، و لا كشفت له قناعا، حتى يبدي لي صفحته، فإذا فعل لم أناظره.

٢٧-وقع بين عبد الملك بن مروان و عبد الرحمن بن خالد بن الوليد [٣] منازعة فغلبه عبد الرحمن، فقيل لي أشكه إلى عمك ينتقم لك منه، فقال: مثلي لا يشكو، و لا أعد انتقام غيري لي انتقاما، فلما استخلف قيل له في ذلك فقال: حقد السلطان عجز.

٢٨-رضي عيسى بن فرخانشاه‌ [٤] عن المبرد [٥] بعد أن غضب عليه فقال له: أنا أعزّك اللّه، لو لا تجرع مرارة الغضب، ما التذذت بحلاوة الرضا، و لا يحسن مدح الصفو إلاّ عند الكدر، و لقد أحسن في هذا البحتري حيث يقول:

ما كان إلاّ مكافأة و تكرمة # هذا الرضا و امتحانا ذلك الغضب

[١] الحفيظة: الغضب.

[٢] هنات: أشياء.

[٣] عبد الرحمن بن خالد بن الوليد: تابعي من أهل المدينة. كان واليا على حمص أيام عثمان و شهد صفين مع معاوية. قتله ابن أثال الطبيب بأمر من معاوية بحمص سنة ٤٦ هـ. راجع ترجمته في الإصابة ٥: ٦٨ و تاريخ الطبري.

[٤] عيسى بن فرخانشاه: من أهل دير قنى. تولّى ديوان الخراج أيام المستعين و كان من كتّاب الديوان أيام المتوكل. كان شاعرا أديبا. ذكره المرزباني في معجم الشعراء ٢٦١. و راجع الطبري و ابن الأثير.

[٥] المبرّد: هو محمد بن يزيد المبرّد. تقدّمت ترجمته.