ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٥٠ - الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

١١-أنشد كثير [١] عبد الملك فقال للأخطل: كيف ترى؟فقال:

حجازي مجوع مقرور [٢] ، فدعني أضغمه‌ [٣] لك. فسأل عنه كثير فقال له: هلاّ ضغمت الذي يقول‌ [٤] :

لا تطلبن خئولة في تغلب # فالكلب أكرم منهم أخوالا

و التغلبي إذا تنحنح للقرى # حكّ استه و تمثّل الأمثالا

فسكت فما أجابه بحرف.

١٢-أتي الحجاج بامرأة خارجية، فلم تنظر إليه، فقيل لها، فقالت: لا أنظر إلى من لا ينظر اللّه إليه.

١٣-قال عمر رضي اللّه عنه لأبي مريم الحنفي‌ [٥] : و اللّه لا أحبك حتى تحب الأرض الدم، قال: أ تمنعني حقا؟قال: لا، قال: فلا بأس، إنما يأسي على فقدان الحب النساء.

١٤-دخل يزيد بن أبي مسلم‌ [٦] صاحب شرطة الحجاج على سليمان بن عبد الملك بعد موت الحجاج، فقال سليمان: قبح اللّه رجلا أجرك رسنه و خرب لك أمانته، قال يا أمير المؤمنين: رأيتني و الأمر لك و هو عني مدبر، و لو رأيتني و الأمر عليّ مقبل لاستكبرت مني ما استصغرت، و استعظمت منيّ ما استحقرت، فقال سليمان: أ ترى الحجاج استقر في

[١] كثير: هو كثير بن عبد الرّحمن الخزاعي. يقال له: كثير عزّة. تقدّمت ترجمته.

[٢] المقرور: الذي أصابه البرد. و القرّ: البرد.

[٣] دعني أضغمه: أي دعني أعضّه.

[٤] هو الشاعر جرير بن عطية الخطفي.

[٥] أبو مريم الحنفي: كان من أصحاب مسيلمة الكذاب و هو الذي قتل زيد بن الخطاب في وقعة اليمامة. قيل إنه تاب و أسلم. راجع الإصابة ١: ١٢٠.

[٦] يزيد بن أبي مسلم: هو يزيد بن دينار الثقفي، مولى الحجاج و كاتبه. استخلفه الحجاج على الخراج بالعراق. ولاّه يزيد بن عبد الملك على أفريقية سنة ١٠١ هـ فقتل هناك سنة ١٠٢ هـ. راجع ترجمته في النجوم الزاهرة ١: ٢٤٥ و البيان و التبيين ١: ٣٩٥ و الوفيات ٢: ٢٧٦.