ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٥٤ - الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

ذلك الرئي ملكا فادّعت النبوة، و تجهزت إلى مسيلمة [١] ، و تزوجته و أمنت به بعد تكذيبها له. و قال قيس بن عاصم‌ [٢] :

أضحت نبيتنا أنثى نطيف بها # و أصبحت أنبياء اللّه ذكرانا

فلعنة اللّه و الأقوام كلهم # على سجاح و من بالإفك أغرانا [٣]

أعني مسيلمة الكذاب لا سقيت # أصداؤه ماء مزن حيثما كانا [٤]

٦١-أرسل اللّه محمدا قمرا منيرا و قدرا مبيرا.

[١] مسيلمة: هو مسيلمة بن ثمامة بن كبير بن حبيب الحنفي الوائلي. المعروف بمسيلمة الكذاب. متنبئ من المعمرين. ولد و نشأ باليمامة في القرية المسماة اليوم بالجبيلة بقرب العيينة بوادي حنيفة في نجد. تلقّب في الجاهلية بالرحمن.

كتب إلى النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «من مسيلمة رسول اللّه إلى محمد رسول اللّه. سلام عليك، أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك. و إن لنا نصف الأرض و لقريش نصف الأرض، و لكن قريشا قوم يعتدون» .

فأجابه النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

بسم اللّه الرحمن الرّحيم: من محمد رسول اللّه، إلى مسيلمة الكذاب، السلام على من اتّبع الهدى. أما بعد فإن الأرض للّه يرثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين» و ذلك في أواخر سنة ١٠ هـ. و توفي النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قبل القضاء على فتنته. فلما انتظم الأمر لأبي بكر انتدب له خالد بن الوليد على رأس جيش قوي هاجم ديار بني حنيفة و قتل مسيلمة سنة ١٢ هـ و استشهد من المسلمين في ذلك الحين ألف و مائتا رجل لا تزال آثار قبورهم ظاهرة في قرية الجبيلة حيث كانت الواقعة (كما في الشذرات) .

و مسيلمة لقبه و اسمه مسلمة، صغّره المسلمون تحقيرا له. توفي سنة ١٢ هـ. راجع ترجمته في الأعلام للزركلي ٧: ٢٢٦ و الروض الأنف ٢: ٣٤٠ و الكامل لابن الأثير ٢: ١٣٧.

[٢] قيس بن عاصم: هو قيس بن عاصم بن سنان المنقري السعدي التميمي. كان شاعرا سيدا في الجاهلية و الإسلام، و هو ممّن حرّم على نفسه الخمر في الجاهلية. وفد على النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أسلم. توفي في البصرة نحو سنة ٢٠ هـ. و يقال هو أول من وأد بناته في الجاهلية. راجع ترجمته في خزانة البغدادي ٣: ٤٢٨ و مجمع الزوائد ٩:

٤٠٤ و البيان و التبيين ١: ٢٨١.

[٣] الإفك: الكذب و اختلاقه.

[٤] الأصداء: جمع صدى و هو جسد الإنسان بعد موته. و يقال: هو طائر كان أهل الجاهلية يذكرون أنه يخرج من جسم الإنسان أو من رأسه فإذا قتل أقبل يصوت على قبره حتى يدرك بثأره.