ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٧٢

أعور مشنوء يخالف قوله # كما و صفوه إذ راح يكذب‌

١٠٣-صالح قبة: كان ينكر أن يتولد شي‌ء من شي‌ء، و كان يقول:

يبتدئ اللّه ذلك في حال وجوده، و لو قربت النار من الحطب اليابس و لم يخلق اللّه الاحتراق لم يحترق أبدا، و لو طرح حيوان في النار و لم يخلق اللّه الألم فيه لم يتألم. حتى قيل له: فما تنكر أن تكون في هذا الوقت قاعدا بمكة في قبة و أنت لا تعلم لأن اللّه لم يخلق فيك العلم، فقال: لا أنكر ذلك. فلقب بذلك.

١٠٤-واصل الغزال‌ [١] كان يكثر الجلوس في سوق الغزالين، و قيل: كان يتتبع العجائز فيها فيتصدق عليهن، و لم يكن غزالا.

١٠٥-خالد الحذاء [٢] لم يكن حذاء و إنما يجلس في الحذائين.

و قيل كان يكثر إذا ناظر أحدا: على حذاء الكلام‌ [٣] .

١٠٦-و سليمان التيمي‌ [٤] كانت داره و مسجده في بني تيم، و لم يكن منهم، و هو شيباني.

[١] واصل الغزال: هو واصل بن عطاء الغزال، أبو حذيفة، رأس المعتزلة و من البلغاء المتكلمين. ولد بالمدينة سنة ٨٠ هـ و توفي سنة ١٣١ هـ.

راجع ترجمته في تاريخ الإسلام للذهبي ٥: ٣١١ و رغبة الآمل ٧: ٧٨ و مقاتل الطالبيين ٢٩٣.

[٢] خالد الحذّاء: هو خالد بن مهران الحذاء. قيل: كان من ثقات رجال الحديث. لم يكن حذاء و لكن كان يجلس إليهم، و قيل: كان يقول احذوا على هذا النحو فلقّب الحذّاء. استعمل على العشور بالبصرة و مات سنة ١٤١ هـ.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد و تهذيب التهذيب ٣: ١٢٠ و المعارف ٢١٩ و البيان و التبيين ١: ٣٣.

[٣] حذاء الكلام: إزاؤه، و رواية فهد بن حيان أنه كان يقول: «احذوا على هذا النحو» فلقّب الحذّاء.

[٤] سليمان التيمي: هو سليمان بن طرخان التيمي. تقدّمت ترجمته.