ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٥٢ - الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

كبرت عنده يا أمير المؤمنين لأنه لم يرك.

فرجع الكلام إلى ملك الروم فقال: للّه أبوه ما عدا ما في نفسي.

٣٥-أراد المنصور أن يعقد للمهدي و يقدمه على عيسى بن موسى‌ [١] ، فأراده على ذلك، و أداره عليه، و كتب إليه، فأبى و أجاب بجواب عنيف في آخره:

خيرت أمرين ضاع الحزم بينهما # إمّا صغار و إمّا فتنة عمم

و قد هممت مرارا أن أساقيكم # كأس المنية لو لا اللّه و الرحم

و لو فعلت لزالت عنكم نعم # بكفر أمثالها تستنزل النقم‌

فلما يئس منه قال لخالد بن برمك: إن كانت عندك حيلة فقدمها، فقد أعيتنا وجوه الحيل؛ فقال: يا أمير المؤمنين ضم إليّ ثلاثين رجلا من كبار الشيعة، فمضوا إليه، فلم يزدد إلاّ نبوا، فخرجوا، فقال لهم: ما الحيلة؟فأعضلتهم، فقال: ما هي إلاّ أن نخبر أمير المؤمنين أنه قد أجاب، و نشهد عليه إن أنكر قالوا: نفعل؛ فصاروا إلى المنصور و قالوا: قد أجاب. و خرج التوقيع بالبيعة للمهدي، و كتب بذلك إلى الآفاق. و جاء عيسى فأنكر فشهدوا عليه بالإجابة. فكان المهدي يعرف ذلك لخالد، و يصف جزالة الرأي فيه.

٣٦-تغيظت عاتكة بنت يزيد بن معاوية [٢] على عبد الملك و كانت امرأته، و كان من أشد الناس حبا لها، فحجبته و أغلقت بابها عليه؛ فشق ذلك عليه و شكاه إلى خاصته، و أعيته الحيل فيها، و في رضاها عنه؛ فقال له عمرو بن هلال، و كان خصيصا بيزيد و معاوية، مالي عندك إن رضيت؟قال: حكمك؛ فأتى بابها، فخرجت إليه مولياتها و نساؤها،

[١] عيسى بن موسى: هو عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس.

[٢] عاتكة بنت يزيد بن معاوية: كانت أمّها أم كلثوم بنت عبد اللّه بن عامر بن كريز.

تزوجها عبد الملك بن مروان و هي أم ولده يزيد بن عبد الملك الخليفة الأموي، و لها أخبار مع الشعراء. راجع الدرّ المنثور ٣٢٤.