ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٠٢ - الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

العقل، و صغره على لطف الحركة، و استدارته على الغضب. و الحاجبان إذا اتصلا على استقامة دلا على تخيث و استرخاء، و إذا تزججا [١] منحدرين إلى طرف الأنف دلا على لطف و ذكاء، و إذا تزججا نحو الصدغين دلا على طنز [٢] و استهزاء.

و العين إذا كانت صغيرة الموق‌ [٣] دلت على سوء دخلة، و خبث شمائل، و إذا وقع الحاجب على العين دل على الحسد، و العين المتوسطة دليل فطنة و حسن خلق و مروءة، و الناتئة، على اختلاط عقل، و الغائرة على حدة؛ و التي يطول تحديقها على قحة و حمق، و التي يطول طرفها على خفة و طيش.

و الشعر على الأذن يدل على جودة السمع، و الأذن الكبيرة المنتصبة تدلّ على حمق و هذيان.

١٠١-مسلم بن الوليد:

فغطّت بأيديها ثمار نحورها # كأيدي الأسارى أثقلتها الجوامع‌ [٤]

١٠٢-كشاجم‌ [٥] :

غذتها نعمة و لذيذة عيش # فأنبت صدرها ثمر الشباب‌ [٦]

١٠٣-الصابي‌ [٧] :

[١] تزجج الحاجبان: أصبحا دقيقين في طول.

[٢] الطنز: الاستهزاء و السخرية.

[٣] الموق: مجرى دمع العين.

[٤] ثمار النحور: كناية عن النهود.

[٥] كشاجم: هو محمود بن الحسين. تقدّمت ترجمته.

[٦] ثمر الشباب: كناية عن النهدين.

[٧] الصابي: هو إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون الحزاني الصابي. أديب، تقلّد دواوين الرسائل و المظالم للمطيع العباسي ثم لمعزّ الدولة الديلمي. كان صلبا في دين الصابئة. ولد سنة ٣١٣ هـ و توفي سنة ٣٨٤ هـ. راجع ترجمته في يتيمة الدهر ٢: ٢٣ و الوفيات ١: ١٢.