ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٤٤٧ - الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الهارب عن باب ربه عن عافية صباحه، إنما العافية للثوري و أصحابه.

٢٠٧-هرثمة [١] : لا يتقدم الأصاغر الأكابر إلا في ثلاث: إذا ساروا ليلا، أو خاضوا سيلا، أو وجهوا خيلا.

٢٠٨-قال لقمان لابنه: يا بني، إذا أتيت نادي القوم فأمرهم بسهم الإسلام، ثم اجلس في ناحيتهم فلا تنطق حتى تراهم قد نطقوا، فإن رأيتهم قد نطقوا في ذكر اللّه فاجر سهمك معهم، و إلا فتحول من عندهم إلى غيرهم.

٢٠٩-كان الحسن اللؤلؤي الفقيه‌ [٢] يختلف إلى المأمون و هو صبي يلقي عليه الفرائض، فنعس فأطبق جفنه، فقال الحسن: أنمت أيها الأمير؟ففتح عينيه فقال عامي و اللّه، لم يعذ بالأدب، خذوا بيده و لا تعدوه.

فبلغ ذلك الرشيد فتمثل بقول زهير [٣] : و هل ينبت الخطي‌ [٤] .

٢١٠-دخل محمد بن عمران النخعي‌ [٥] على المأمون فجعل يحدثه، فدعا له بتكأة، فقال: ما كنت لأتكئ بحضرة أمير المؤمنين، فقال: لتفعلن يا محمد، إن على قلبك من بدنك ثقلا و مئونة فأردنا أن يستريح بدنك ليفرغ لنا قلبك.

[١] هرثمة: لعلّه هرثمة بن أعين المتوفّى سنة ٢٠٠ هـ. و هو أحد قادة الرشيد ولاّه مصر و عقد له على خراسان. ترجمته في الولاة و القضاة ١٣٦.

[٢] الحسن اللؤلؤي الفقيه: هو الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي كان من أصحاب أبي حنيفة. ولي قضاء الكوفة سنة ١٩٤ ثم استعفى و أهل الحديث يطعنون عليه. مات سنة ٢٠٤ هـ.

راجع ترجمته في تاريخ بغداد ٧: ٣١٤ و ميزان الاعتدال ١: ٤٩١.

[٣] زهير: هو زهير بن أبي سلمى، من أصحاب المعلقات.

[٤] أراد البيت الذي يقول فيه:

و هل ينبت الخطّي إلاّ وشيجه # و تنبت إلاّ في منابتها النخل‌

[٥] محمد بن عمران النخعي: لم نقف له على ترجمة و الصحيح هو محمد بن عمران التيمي ذكره المؤلف سابقا و سيذكره في الجزء الأخير من هذا الكتاب. و التيمي كان من سراة قريش. راجع البيان و التبيين ٢: ١٧٦.