ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٨٠ - الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

١٤٠-علي رضي اللّه عنه، أرسل إليه أهل البصرة كليبا الجرمي‌ [١]

بعد يوم الجمل، ليزيل الشبهة عنهم في أمره، فذكر ما علم أنه على الحق، ثم قال له: بايع، فقال: حتى أرجع إليهم، إني رسول القوم، فلا أحدث حدثا دونهم، فقال: أ رأيت الذين وراءك لو أنهم بعثوك رائدا تبتغي له مساقط الغيث، فرجعت إليهم فأخبرتهم عن الكلأ، فخالفوا إلى المعاطش و المجادب، ما كنت صانعا؟قال: كنت تاركهم و مخالفهم إلى الماء و الكلأ، قال: فامدد إذن يدك، قال كليب: فو اللّه ما استطعت أن امتنع عند قيام الحجة عليّ، فبايعته.

١٤١-قال ابن عباس لأبي الأسود الدؤلي‌ [٢] : لو كنت جملا لكنت ثقالا [٣] ، فقال: يا ابن عباس لو كنت راعي ذلك الجمل ما أرويته من ماء، و لا أشبعته من كلأ.

١٤٢-دخل رجل من محارب‌ [٤] على عبد اللّه بن يزيد الهلالي‌ [٥]

فقال: ما ذا لقينا البارحة من شيوخ محارب ما تركونا ننام!!يعني الضفادع لقول الأخطل:

تنق بلا شي‌ء شيوخ محارب # و ما خلتها كانت تريش و لا تبري‌ [٦]

ضفادع في آناء ليل تجاوبت # فدل عليها صوتها حية البحر

فقال المحاربي: أصلحك اللّه إنهم أضلوا برقعا البارحة فكانوا في طلبه، يريد قول القشيري‌ [٧] :

[١] كليب الجرمي: لم نقف له على ترجمة.

[٢] أبو الأسود الدؤلي: هو ظالم بن عمرو المتوفّى سنة ٦٩ هـ. تقدّمت ترجمته.

[٣] الجمل الثقّال: البطي‌ء السير.

[٤] محارب: اسم قبيلة.

[٥] عبد اللّه بن يزيد الهلالي: كان عاملا على أرمينية. راجع البيان و التبيين ٢: ١٨١.

[٦] لا تريش و لا تبري: أي لا تنفع و لا تضرّ.

[٧] القشيري: لعله الصمة القشيري المتوفى نحو سنة ٩٥ هـ. و هو الصمة بن عبد اللّه بن الطفيل بن قرّة، من مضر، من شعراء العصر الأموي. راجع الأعلام ٣: ٢٠٩ و ٥: ١٩٨.