ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ١٩٥ - الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

٧٠-رأى عمر رضي اللّه عنه رجلا يأنح‌ [١] ببطنه من السمن، فقال: ما هذا؟قال: بركة من اللّه، قال: بل هو عذاب يعذبك اللّه به.

٧١-الربيع بن سليمان‌ [٢] : سمعت الشافعي رحمه اللّه يقول: ما رأيت سمينا عاقلا إلاّ محمد بن الحسن‌ [٣] .

٧٢-الحسن: ترى أحدهم أبيض بضا، يملخ في الباطل ملخا [٤] ، ينفض مذرويه‌ [٥] ، و يضرب أسدريه‌ [٦] ، يقول: ها أنذا فاعرفوني، قد عرّفناك، فمقتك اللّه و مقتك الصالحون.

٧٣-[شاعر]:

لا أعشق الأبيض المنفوخ من سمن # لكنني أعشق السمر المهازيلا

إني امرؤ أركب المهر المضمر في # يوم الرهان فدعني و اركب الفيلا

٧٤-الشعبي في وفادته على عبد الملك: لما دخلت عليه صعّد فيّ البصر ثم صوبه، و قال: يا شعبي إني لأراك ضئيلا. قلت أصلح اللّه أمير المؤمنين، إني زوحمت في الرحم، و كان الشعبي توأما، فقال: لئن لطف المنظر فقد عظم المخبر.

٧٥-دخل الحسن في يوم صائف على الحجاج، و هو في بيت فيه

[١] يأنح: يتنفّس بأنين من ثقل مرض أو تعب.

[٢] الربيع بن سليمان: هو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي، صاحب الإمام الشافعي و راوي كتبه عنه، ولد بمصر سنة ١٧٤ هـ و توفي فيها سنة ٢٧٠ هـ.

و كان من رواة الحديث. راجع ترجمته في وفيات الأعيان ١: ١٨٣.

[٣] محمد بن الحسن: هو محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة. تقدّمت ترجمته.

[٤] يملخ في الباطل: يكثر فيه و يتمادى.

[٥] ينفض مذرويه: أي يتهدّد. و المذروان هما المنكبان. و قيل هما اللحمتان اللتان في أعلى الفخذين.

[٦] يضرب أسدريه: أي يتهدّر و هو فارغ لا يعتمد على شي‌ء. و الأسدران: المنكبان.