ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٦١ - الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

قلت: الدليل على حدوث العالم العالم، دلّ على حدوث العالم بغير العالم، فقال أبو الهذيل: إن جئتني بسؤال من غير العالم جئتك بجواب من غير العالم.

٦٤-قال الأشعث بن قيس‌ [١] لشريح: يا أبا أمية لعهدي بك و إن شأنك لشأوين، فقال: يا أبا محمد تعرف نعمة اللّه على غيرك و تجهلها من نفسك.

٦٥-زحمت مدينة رجلا فقال: المستعان باللّه منكن، ما أكثر كن؟ فقالت: يا هذا نحن على الكثرة و أنتم تبتغون ما وراء ذلك، فليت شعري لو كان فينا قلّة ما ذا كنتم تعملون؟ ٦٦-دخل رجل على ابن ميادة [٢] و بين يديه كتاب فقال: ما هذا؟ فقال: كتاب عملته مدخلا إلى التوراة، قال: الناس ينكرون هذا، قال:

الناس كلهم جهال؛ قال: فأنت ضدهم؟قال: نعم، قال: فينبغي أن يكون ضدهم جاهلا عندهم، قال: صدقت، قال: فقد بقيت جاهلا بإجماع، و الناس جهال بقولك وحدك.

٦٧-خطب معاوية فقال: إن اللّه يقول: وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلاََّ عِنْدَنََا

[١] الأشعث بن قيس، هو الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي، أمير كندة في الجاهلية. كان مع سعد بن أبي وقاص في حروب العراق. وفد على النبي صلى الله عليه و آله و سلم في جمع من قومه فأسلم.

أقام في المدينة. و من المؤرخين من يسميه معد كرب. توفي سنة ٤٠ هـ و عمره ٦٣ سنة.

راجع ترجمته في ثمار القلوب ٦٩ و تاريخ بغداد ١: ١٩٦ و الإصابة ١: ٥٠.

[٢] ابن ميادة: هو الرماح بن أبرد بن ثوبان الذبياني الغطفاني، أبو شرحبيل و يقال له أبو حرملة. اشتهر بابن ميادة و هي أمه. شاعر مخضرم من مخضرمي الدولتين الأموية و العباسية. كان مقامه بنجد. توفي سنة ١٤٩ هـ. راجع ترجمته في تهذيب ابن عساكر ٥: ٣٢١ و التبريزي ٣: ١٥٩.