ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٤٩ - الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

فذكرنا الدجال، فاستيقظ محمرا وجهه. فقال: غير الدجال أخوف عندي عليكم من الدجال، أئمة مضلون هم رؤساء أهل البدع.

٤٣-قال أعرابي بعنجهيته: لما كان اللّه عن حلي خلقه عاطلا كان القياس باطلا.

٤٤-أنشد المازني‌ [١] ليهودي:

دعتني إلى الإسلام يوم لقيتها # فقلت لها لا بل تعالي تهودي

كلانا يرى أن الرشادة دينه # و من يهد أبواب المراشد يرشد

٤٥-ظهرت الزندقة أيام سابور بن أردشير [٢] و مؤسسها ماني بن بتك‌ [٣] ألف فيها كتبا و دعا إليها سابور فلم يجبه و أمر بقتله، و لم يزل ملوك الفرس يقتلون الزنادقة. و ظهر مزدك‌ [٤] في أيام قباذ [٥] فأباح الزنا و عصب الأموال، و قال: ليس أحد أولى بشي‌ء من أحد إلى سائر ضلالاته، فقبل قباذ دينه، ثم تبرأ منه. و وثب عليه أنوشروان فقتله و تتبع أصحابه حتى أفناهم. و لما احتضر أنوشروان عهد إلى ابنه أن لا يفرط في إبادتهم،

[١] المازني: هو بكر بن محمد بن حبيب بن بقية. من أهل البصرة. كان مشهورا في النحو و الأدب و الورع. استقدمه الواثق بسبب بيت شعر اختلف من كان في الحضرة في إعرابه فأمر له بألف دينار. توفي بالبصرة سنة ٢٤٩ هـ. راجع ترجمته في معجم الأدباء ٣: ٢٨٠ و انباه الرواة ١: ٥٤٦.

[٢] سابور بن أردشير: ثاني ملوك الدولة الساسانية و هم ملوك الطبقة الرابعة راجع مفاتيح العلوم للخوارزمي ص ١٠٤.

[٣] ماني بن بتك: صاحب مذهب المانوية. كان يقول بنبوّة المسيح عليه السّلام و لا يقول بنبوّة موسى. و العالم برأيه مركب من أصلين قديمين هما: النور و الظلمة. قتله بهرام بن هرمز بن سابور. راجع الملل و النحل للشهرستاني (بتحقيقنا) ص ٢٩٠، ٢٩٣، ٢٩٨ و هو فيه ماني بن قاتك الحكيم.

[٤] مزدك: صاحب الديانة المزدكية (أواخر القرن الخامس الميلادي) كان ثنويا يؤمن بإلهي النور و الظلمة و تقديس النار كالزرادشتية، و يدعو إلى العكوف على الملذات و يحلّ النساء و الأموال و يجعلهما شركة للناس، و كان لهذا المذهب كثير من الأتباع.

[٥] قباذ: هو قباذ بن فيروز. تقدّمت ترجمته.