ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٦٣ - الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

٧٢-قال داود [١] إلهي كن لابني سليمان كما كنت لي، فأوحي إليه يا داود قل لابنك سليمان يكون لي كما كنت لي، حتى أكون له كما كنت لك.

٧٣-قال أبو العتاهية لابن مناذر [٢] : كم تقول في اليوم من الشعر؟ قال: الخمسة أو الثلاثة؛ فقال أبو العتاهية: لكني أقول المائة و المائتين، فقال ابن مناذر: أجل إنك تقول:

يا عتب مالي و لك # يا ليتني لم أرك‌ [٣]

و أنا أقول:

ستظلم بغداد و تجلو لنا الدجى # بمكة ما عشنا ثلاثة أقمر

إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقت # بيحيى و بالفضل بن يحيى و جعفر

و ما خلقت إلاّ لجود أكفهم # و أقدامهم إلاّ لإعواد منبر

و لو أردت مثله لطال عليك الدهر.

٧٤-دخل محمد بن عيسى برغوث‌ [٤] على أبي الهذيل‌ [٥] و هو متكئ فلم يتحرك له، فتوهم من حضر أنه لم يعرفه، فسأله عن سبع عشرة مسألة، فأجابه عنها جواب مثله، فلما نهض قال: إن مسائلنا هذه لتقصع‌ [٦] البراغيث قصعا، فعرفوا أنه عرفه.

[١] داود: هو النبي داود عليه السّلام.

[٢] ابن مناذر: هو محمد بن مناذر اليربوعي بالولاء. أصله من عدن أو البصرة. شاعر كثير النوادر و الأخبار غلب عليه اللهو و المجنون و أخرج من البصرة لهجائه أهلها.

تنسّك في مكّة ثم تهتّك و مات فيها سنة ١٩٨ هـ. راجع ترجمته في الشعر و الشعراء ٧٤٧ و لسان الميزان ٥: ٣٩٠ و عصر المأمون ٢: ٤٠٠.

[٣] يريد القول: إن مثل هذا الشعر لا معنى له. و عتب: اسم امرأة.

[٤] محمد بن عيسى بن برغوث: لم نقف له على ترجمة.

[٥] أبو الهذيل: هو محمد بن الهذيل العلاّف. تقدّمت ترجمته.

[٦] قصع البرغوث و القملة بظفره: قتلها.