ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٦٢ - الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

خَزََائِنُهُ، وَ مََا نُنَزِّلُهُ إِلاََّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ [١] فعلام يلومونني إذا قصرت في عطياتكم؟فقال الأحنف: إنّا و اللّه لا نلومك على ما في خزائن اللّه، و لكن على ما أنزله من خزائنه، فجعلته أنت في خزانتك و حلت بيننا و بينه.

٦٨-قال الحجاج لرجل: أنا أطول أم أنت؟قال: الأمير أطول‌ [٢] ، و أنا أبسط قامة.

٦٩-قال رجل لعبد الملك: تزوجت امرأة و تزوج ابني أمها فارفدني، قال: إن أخبرتني ما قرابة أولادكما إذا ولدتا فعلت، فقال: يا أمير المؤمنين هذا حميد [٣] قلّدته سيفك و وليته ما وراء بابك فسله عنها، فإن أصاب لزمني الحرمان، و إن أخطأ اتسع لي العذر، فسأله، فقال:

و اللّه ما قدمتني على العلم و لا نصبتني له، و قدمتني على العمل بالسيف و الطعن بالرمح، إلا أني أجيب عنها، ثم أقبل على الرجل فقال: يا ابن المعروكة [٤] كان أحدهما عما للآخر و الآخر خالا له. فانخزل الرجل، فقال عبد الملك: أجاب و أصاب و جهلت و انخزلت و لكنك تستحق ما طلبت بامتحاننا إياك و صبرك علينا.

٧٠-قال المنتصر لأبي العيناء: ما أحسن الجواب؟قال: ما أسكت المبطل و حير المحقّ.

٧١-عمرو بن عتبة [٥] : تعريف الجاهل أيسر من تقرير المنكر.

[١] سورة الحجر، الآية: ٢١.

[٢] أطول: بمعنى أفضل و أيسر.

[٣] حميد: هو حميد بن حريث بن بحدل الكلبي. من قواد مروان بن الحكم و من قواد عبيد اللّه بن زياد. اتخذه عبد الملك صاحبا له. راجع الطبري و ابن الأثير.

[٤] المعروكة: هي المرأة الفاجرة.

[٥] عمرو بن عتبة: هو عمرو بن عتبة بن فرقد السلمي الكوفي. كان من العبّاد الزهاد.

ذكره ابن حبان في ثقات رواة الحديث. استشهد بتستر في خلافة عثمان. راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ٨: ٧٥.