ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٧٧ - الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

ابن الزبير، و قال لخالد: أسأت السؤال و أحسن الجواب. عيّره برجل من قومه، فخيل أنه يسأل عن بلقيس‌ [١] و كانت من اليمن، فأجاب بأنها أسلمت مع سليمان، و عيّره بعجوز قومه التي هي حمالة الحطب، و دفع عن الرجل الدفع الحسن، فللّه عقولهم ما أثقبها!!أ ما تراه كيف غالط، و كيف أبعد عن أميره المذمة على الطريقة الجميلة.

١٣٠-كتب ملك الروم إلى المعتصم يتهدده، فأمر بجوابه، فعرضت عليه الأجوبة فلم يرضها، فقال للكاتب أكتب: بسم اللّه الرّحمن الرّحيم أما بعد فقد قرأت كتابك، و الجواب ما تر لا ما تسمع، و سيعلم الكافر لمن عقبى الدار، و السلام.

١٣١-دخل اين مكرم‌ [٢] على أبي العيناء عائدا فقال: ارتفع فديتك، فقال: رفعك اللّه إليه، أي أماتك.

[١] بلقيس: هي بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل، من بني يعفر بن سكسك، من حمير، ملكة سبأ، يمانية من أهل مأرب. أشير إليها في القرآن الكريم و لم يسمّها.

و ليت بعهد من أبيها (في مأرب) و طمع بها ذو الأذعار (عمر و بن أبرهة) صاحب غمدان، فزحف عليها فانهزمت و رحلت مستخفية بزيّ أعرابي إلى الأحقاف فأدركها رجال ذي الأذعار فاستسلمت، و أصابت منه غرّة في سكر فقتلته و وليت أمر اليمن كلّه. و ظهر سليمان بن داود النبي الملك الحكيم و تزوجها و أقامت معه سبع سنين و أشهرا و توفيت فدفنها بتدمر، و انكشف تابوتها في عصر الوليد بن عبد الملك و عليه كتابة تدل على أنها ماتت لإحدى و عشرين سنة خلت من ملك سليمان، و رفع غطاء التابوت فإذا هي غضّة، لم يتغيّر جسمها، فرفع ذلك إلى الوليد فأمر بترك التابوت في مكانه و أن يبنى عليه بالصخر. راجع ترجمتها في التيجان ١٣٧ و تاريخ الخميس ١: ٢٤٩ و نهاية الأرب ١٤: ١٣٤.

[٢] ابن مكرم: هو محمد بن مكرم. تقدّمت ترجمته.