ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الثانى

الباب السادس عشر الجزاء و المكافأة و ما ناسب ذلك من ذكر العوض و الخلف و نحوه

الباب السابع عشر الجهل و النقص و الخطأ و التصحيف و التحريف و اللحن و ما أشبه ذلك

الباب الثامن عشر الجنون، و الحمق، و السفه، و الغفلة، و الحزن، و العجلة و ترك الأناة، و الفضول، و الدخول فيما لا يعني، و العبث

الباب التاسع عشر الجوابات المسكتة، و رشقات اللسان و ما يجري من الاستدراك و الاعتراض، و التبكيت، و المماراة، و اللجاج، و الجدل

الباب العشرون الجنايات و الذنوب و ما يتعلق بها من العقود و العقاب و الاعتذار و التنصل و التوبة

الباب الحادي و العشرون الحياء و السكوت، و قلّة الاسترسال، و العزلة، و الستر و الخمول، و سلامة الجانب، و التواضع، و هضم النفس و نحو ذلك

الباب الثاني و العشرون الاحتيال، و الكيد، و المكر، و النكر، و الدهاء و الخبث و الخديعة و الطر، و خبث الدخلة و فساد النية، و نحو ذلك

الباب الثالث و العشرون الخير و الصلاح، و ذكر الأخيار و الصلحاء و صفاتهم و أحوالهم، و ما جاء فيهم و عنهم

الباب الرابع و العشرون الخلق و صفاتها، و ذكر الحسن و القبح، و الطول و القصر، و الكبر و الصغر، و السمن و الهزال و غير ذلك

الباب الخامس و العشرون الأخلاق، و العادات الحسنة و القبيحة، و الغضب و الرفق، و العنف و الرقة، و القسوة، و خفة الروح، و الثقل

الباب السادس و العشرون الدين و ما يتعلق به من ذكر الصلاة و الصوم و الحج و الصدقات و سائر العبادات و القربات

الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

الباب الثامن و العشرون الذل و الهوان، و الضعف و القلة، و الخسة و سقوط الهمة، و ذكر الرعاع و الغفل

الباب التاسع و العشرون ذكر الله، و الدعاء و الاستغفار و المناجاة و التحميد و التسبيح، و الاستعاذة، و الصلاة على رسول اللّه (ص) ، و نحو ذلك

الباب الثلاثون الروائح، و ما جاء في الطيب في ألوانه من مفرده و مركبه، و التطيب به و استعماله

الباب الحادي و الثلاثون الرسوم في معاشرة الناس، و ملاقاتهم، و مصافحتهم، و مجالستهم، و مراسلتهم، و ذكرهم، و زيارتهم، و ذكر السلام و التحية، و آداب النفس، و ما يتصل بذلك

الباب الثاني و الثلاثون الأسماء، و الكنى، و الألقاب، و ما استحسن منها و استهجن، و نهي عنه، و حث عليه

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٣٠ - الباب السابع و العشرون الذم و الهجو، و الشتم، و الاغتياب و ما شاكل ذلك

١٠٧-سمع أعرابي قوله تعالى: اَلْأَعْرََابُ أَشَدُّ كُفْراً [١] فامتعض، ثم سمع: وَ مِنَ اَلْأَعْرََابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللََّهِ [٢] : فقال: اللّه أكبر!هجانا اللّه ثم مدحنا، و كذلك فعل الشاعر حيث يقول:

هجوت زهيرا ثم إني مدحته # و ما زالت الأشراف تهجى و تمدح‌

١٠٨-لما قام السفاح قال له أحمد بن يوسف‌ [٣] : لو أمرت بلعن معاوية على المنابر كما سن اللعن على علي عليه السّلام، فأبى و تمثل بقول لبيد [٤] :

فلما دعاني عامر لأسبهم # أبيت و إن كان ابن عيساء ظالما

١٠٩-لو تأمل رجل أفعال فلان ثم اجتنبها لاستغنى عن الآداب أن يطلبها.

١١٠-لو أنّ رجلا تجنب أخلاقه لقيل قد مد المجد عليه رواقه.

١١١-دخل أبو الهندي‌ [٥] على أسد بن عبد اللّه بن كرز البجلي‌ [٦] ، و عنده رجل من جرم‌ [٧] على سريره: فتناول أبا الهندي، فقال له أسد: مهلا يا أخا جرم فإن له لسانا لا يطاق، فقال أبو الهندي: كم الكبائر؟قال: بلغني أنهن أربع: الإشراك باللّه، و الأمن من مكر اللّه، و القنوط من رحمة اللّه،

[١] سورة التوبة، الآية: ٩٧.

[٢] سورة التوبة، الآية: ٩٩.

[٣] أحمد بن يوسف: لم نقف له على ترجمة.

[٤] لبيد: هو لبيد بن ربيعة العامري. تقدّمت ترجمته.

[٥] أبو الهندي: هو غالب بن عبد القدوس، و قيل في اسمه غير ذلك، شاعر مخضرم من مخضرمي الدولتين كان منهوما بالشراب مستهترا، أكثر شعره في وصف الخمر استوطن خراسان في آخر عمره. راجع ترجمته في فوات الوفيات ٢: ٢٤٠.

[٦] عبد اللّه بن كرز البجلي: هو أسد بن عبد اللّه بن كرز القسري البجلي. تولّى خراسان لأخيه خالد سنة ٢٠٨ هـ. جاشت الترك في أيامه فهزمهم. توفي ببلخ سنة ١٢٠ هـ راجع ترجمته في دائرة المعارف الإسلامية ٢: ١٠٤ و ابن الأثير ٥: ٧٩.

[٧] جرم: بطن من طيّ.