أجزَأَ امرُؤٌ قِرنَه‌[١]، وآسى أخاهُ بِنَفسِهِ، ولَم يَكِل قِرنَهُ إلى أخيهِ، فَيَجتَمِعَ عَلَيهِ قِرنُهُ وقِرنُ أخيهِ. وَايمُ اللّهِ لَئِن فَرَرتُم مِن سَيفِ العاجِلَةِ لا تَسلَموا مِن سَيفِ الآخِرَةِ، و أنتُم لَهاميمُ‌[٢] العَرَبِ، وَالسِّنامُ الأَعظَمُ؛ إنَّ فِي الفِرارِ مَوجِدَةَ اللّهِ، وَالذُّلَّ اللّازِمَ، وَالعارَ الباقِيَ. وإنَّ الفارَّ لَغَيرُ مَزيدٍ في عُمُرِهِ، ولا مَحجوزٍ بَينَهُ وبَينَ يَومِهِ. مَنِ الرّائِحُ إلَى اللّهِ كَالظَّمآنِ يَرِدُ الماءَ؟ الجَنَّةُ تَحتَ أطرافِ العَوالي! اليَومَ تُبلَى الأَخبارُ! وَاللّهِ لَأَنَا أشوَقُ إلى لِقائِهِم مِنهُم إلى دِيارِهِم!!

اللّهُمّ فَإِن رَدُّوا الحَقَّ فَافضُض جَماعَتَهُم، وشَتِّت كَلِمَتَهُم، و أبسِلهُم بِخَطاياهُم، إنَّهُم لَن يَزولوا عَن مَواقِفِهِم دونَ طَعنٍ دِراكٍ؛ يَخرُجُ مِنهُمُ النَّسيمُ، وضَربٍ يَفلِقُ الهامَ، ويُطيحُ العِظامَ، ويُندِرُ[٣] السَّواعِدَ وَالأَقدامَ، وحَتّى يُرمَوا بِالمَناسِرِ تَتبَعُهَا المَناسِرُ، ويُرجَموا بِالكَتائِبِ تَقفوهَا الحَلائِبُ، وحَتّى يُجَرَّ بِبِلادِهِمُ الخَميسُ يَتلوهُ الخَميسُ، وحَتّى تَدعَقَ‌[٤] الخُيولُ في نَواحِرِ أرضِهِم، وبِأَعنانِ مَسارِبِهِم ومَسارِحِهِم.[٥]

١٧٦٦. الكافي عن مالك بن أعين: حَرَّضَ أميرُ المُؤمِنينَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَيهِ النّاسَ بِصِفّينَ، فَقالَ: إنَّ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ دَلَّكُم عَلى تِجارَةٍ تُنجيكُم مِن عَذابٍ أليمٍ، وتُشفي‌[٦] بِكُم عَلَى الخَيرِ، وَالإِيمانِ بِاللّهِ، وَالجِهادِ في سَبيلِ اللّه، وجَعَلَ ثَوابَهُ مَغفِرَةً لِلذَّنبِ، ومَساكِنَ طَيِّبَةً في جَنّاتِ عَدنٍ، وقالَ عَزَّ وجَلَّ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا

[١]. أجزأه الشي‌ء: كفاه( لسان العرب: ج ١ ص ٤٦« جزأ»).

[٢]. لِهْميم ولُهْموم: جواد سابق يجري أمام الخيل؛ لالتهامه الأرض، الجمع لَهاميم( لسان العرب: ج ١٢ ص ٥٥٤« لهم»).

[٣]. نَدَر: أي سقط ووقع( النهاية: ج ٥ ص ٣٥« ندر»).

[٤]. قال الشريف الرضي: الدعق: الدقّ؛ أي تدقّ الخيول بحوافرها أرضهم. ونَواحرُ أرضهم: متقابلاتها، ويقال: منازل بني فلان تتناحر، أي تتقابل( نهج البلاغة: ذيل الخطبة ١٢٤).

[٥]. نهج البلاغة: الخطبة ١٢٤ وراجع الإرشاد: ج ١ ص ٢٦٦ ووقعة صفّين: ص ٢٣٥.

[٦]. أشفى على الشي‌ء: أشرف عليه( لسان العرب: ج ١٤ ص ٤٣٦« شفي»).