٢٠٧٧. العقد الفريد: كانَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ يَقولُ: «بُليتُ بأَنَضِّ النّاسِ، و أنطَقِ النّاسِ، و أطوَعِ النّاسِ فِي النّاسِ». يُريدُ بِأَنَضِّ النّاسِ: يَعلَى بنَ مُنيَةَ؛ وكانَ أكثَرَ النّاسِ ناضّا[١]، ويُريدُ بِأَنطَقِ النّاسِ: طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللّهِ، و أطوَعِ النّاسِ فِي النّاسِ: عائِشَةَ امَّ المُؤمِنينَ.[٢]

٢٠٧٨. الإمام عليّ ٧: إنّي بُليتُ بِأَربَعَةٍ: أدهَى النّاسِ و أَسخاهُم؛ طَلحَةَ، و أَشجَعِ النّاسِ؛ الزُّبَيرِ، و أَطوَعِ النّاسِ فِي النّاسِ؛ عائِشَةَ، و أَسرَعِ النّاسِ إلى فِتنَةٍ؛ يَعلَى بنِ امَيَّةَ.[٣]

٢٠٧٩. عنه ٧: وَاللّهِ، لَقَد مُنيتُ بِأَربَعٍ لَم يُمنَ بِمِثلِهِنَّ أحَدٌ بَعدَ النَّبِيِّ ٦: مُنيتُ بِأَشجَعِ النّاسِ؛ الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ، وبِأَخدَعِ النّاسِ؛ طَلحَةَ بنِ عُبيدِ اللّهِ، وبِأَطوَعِ النّاسِ فِي النّاسِ؛ عائِشَةَ بنتِ أبي بَكرٍ، وبِمَن أعانَ عَلَيَّ بِأَنواعِ الدَّنانيرِ؛ يَعلَى بنِ مُنيَةَ.[٤]

٢٠٨٠. عنه ٧: إنّي مُنيتُ بِأَربَعَةٍ ما مُنِيَ أحَدٌ بِمِثلِهِنَّ: مُنيتُ بِأَطوَعِ النّاس فِي النّاسِ؛ عائِشَةَ بِنتِ أبي بَكرٍ، وبِأَشجَعِ النّاسِ؛ الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ، وبِأَخصَمِ النّاسِ؛ طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللّهِ، وبِأَكثَرِ النّاسِ مالًا؛ يَعلَى بنِ مُنيَةَ التَّميمِيِّ؛ أعانَ عَلَيَّ بِأَصواعِ الدَّنانيرِ.[٥]

[١]. الناضّ: هو ما كان ذهبا أو فضّة، عينا وورِقا. وقد نَضَّ المالُ ينِضّ إذا تحوّل نقدا بعد أن كان متاعا( النهاية: ج ٥ ص ٧٢« نضض»).

[٢]. العقد الفريد: ج ٣ ص ٣٢٣، جواهر المطالب: ج ٢ ص ٢٢.

[٣]. الاستيعاب: ج ٢ ص ٣١٨ الرقم ١٢٨٩ عن صالح بن كيسان وعبد الملك بن نوفل والشعبي وابن أبي ليلى، اسد الغابة: ج ٣ ص ٨٧ الرقم ٢٦٢٧ وفيه« و أكثر الناس غنى يعلى بن مُنية» بدل« و أسرع الناس...».

[٤]. الفتوح: ج ٢ ص ٤٦٣ وراجع شرح نهج البلاغة: ج ٢٠ ص ٢٧٧ ح ١٩٩.

[٥]. المسترشد: ص ٤١٩ ح ١٤١ عن شريح بن هانئ، كشف المحجّة: ص ٢٥٤ نحوه وراجع فتح الباري: ج ١٣ ص ٥٥.