دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٨ - ٣/ ١١ ٤ عبد الله بن عباس

١٤٠٢. عنه ٧ مِن كِتابِهِ إلَى ابنِ عَبّاسٍ: أمّا بَعدُ، فَقَد بَلَغَني عَنكَ أمرٌ إن كُنتَ فَعَلتَهُ فَقَد أسخَطتَ رَبَّكَ، و أخرَبتَ أمانَتَكَ، وعَصَيتَ إمامَكَ، وخُنتَ المُسلِمينَ.

بَلَغَني أنَّكَ جَرَّدتَ الأَرضَ، و أكَلتَ ما تَحتَ يَدَيكَ، فَارفَع إلَيَّ حِسابَكَ، وَاعلَم أنَّ حِسابَ اللّهِ أشَدُّ مِن حِسابِ النّاسِ. وَالسَّلامُ.[١]

راجع: ج ١٣ ص ٣٤٦ (عبد اللّه بن عبّاس).

٣/ ١١ ـ ٥

عُثمانُ بنُ حُنَيفٍ‌

١٤٠٣. الإمام عليّ ٧ مِن كِتابٍ لَهُ إلى عُثمانَ بنِ حُنَيفٍ الأَنصارِيِّ، وكانَ عامِلُهُ عَلَى البَصرَةِ، وقَد بَلَغَهُ أنَّهُ دُعِيَ إلى وَليمَةِ قَومٍ مِن أهلِها، فَمَضى إلَيها: أمّا بَعدُ، يَابنَ حُنَيفٍ: فَقَد بَلَغَني أنَّ رَجُلًا مِن فِتيَةِ أهلِ البَصرَةِ دَعاكَ إلى مَأدُبَةٍ، فَأَسرَعتَ إلَيها، تُستَطابُ لَكَ الأَلوانُ، وتُنقَلُ إلَيكَ الجِفانُ، وما ظَنَنتَ أنَّكَ تُجيبُ إلى طَعامِ قَومٍ، عائِلُهُم مَجفُوٌّ وغَنِيُّهُم مَدعُوٌّ. فَانظُر إلى ما تَقضَمُهُ‌[٢] مِن هذا المَقْضَمِ، فَمَا اشتَبَهَ عَلَيكَ عِلمُهُ فَالفِظهُ، وما أيقَنتَ بِطيبِ وُجوهِهِ فَنَل مِنهُ.

ألا وإنَّ لِكُلِّ مَأمومٍ إماما، يَقتَدي بِهِ ويَستَضي‌ءُ بِنورِ عِلمِهِ، ألا وإنَّ إمامَكُم قَدِ اكتَفى مِن دُنياهُ بِطِمرَيهِ‌[٣]، ومِن طُعمِهِ بِقُرصَيهِ، ألا وإنَّكُم لا تَقدِرونَ عَلى ذلِكَ، ولكِن أعينوني بِوَرَعٍ وَاجتِهادٍ، وعِفَّةٍ وسَدادٍ.

فَوَاللّهِ ما كَنَزتُ مِن دُنياكُم تِبرا، ولَا ادَّخَرتُ مِن غَنائِمِها وَفرا، ولا أعدَدتُ‌

[١]. أنساب الأشراف: ج ٢ ص ٣٩٧؛ نهج البلاغة: الكتاب ٤٠ نحوه وفيه« إلى بعض عمّاله» بدل« إلى عبد اللّه بن عبّاس».

[٢]. القَضْم: الأكل بأطراف الأسنان( لسان العرب: ج ١٢ ص ٤٨٧« قضم»).

[٣]. الطِّمْر: الثوب الخَلَق( النهاية: ج ٣ ص ١٣٨« طمر»).