١٥١٢. فضائل الصحابة لابن حنبل عن فَضالَة بن عبد المَلِك عن كريمة بنت همام الطابية: كانَ عَلِيٌّ يَقسِمُ فينا الوَرس بِالكوفَةِ. قالَ فَضالَةُ: حَمَلناهُ عَلَى العَدلِ مِنهُ.[١]

١٥١٣. المناقب لابن شهر آشوب عن حكيم بن أوس: كانَ عَلِيٌّ ٧ يَبعَثُ إلَينا بِزِقاقِ‌[٢] العَسَلِ فَيَقسِمُ فينا، ثُمَّ يَأمُرُ أن يَلعَقوهُ. واتِيَ إلَيهِ بِأَحمالِ فاكِهَةٍ، فَأَمَرَ بِبَيعِها، و أن يُطرَحَ ثَمَنُها في بَيتِ المالِ.[٣]

١٥١٤. تاريخ دمشق عن كليب: قَدِمَ عَلى عَلِيٍّ مالٌ مِن أصبَهانَ، فَقَسَمَهُ عَلى سَبعَةِ أسهُمٍ، فَوَجَدَ فيهِ رَغيفا، فَكَسَرَهُ عَلى سَبعَةٍ، وجَعَلَ عَلى كُلِّ قِسمٍ مِنها كِسرَةً، ثُمَّ دَعا امَراءَ الأَشياعِ فَأَقرَعَ بَينَهُم لِيَنظُرَ أيَّهُم يُعطي أوَّلًا.[٤]

١٥١٥. الغارات عن كُلَيب الجَرمِيّ: كُنتُ عِندَ عَلِيٍّ ٧ فَجاءَهُ مالٌ مِنَ الجَبَلِ، فَقامَ وقُمنا مَعَهُ، حَتّى انتَهَينا إلى خَربَندجن‌[٥] وجَمّالينَ، فَاجتَمَعَ النّاسُ إلَيهِ، حَتّى ازدَحَموا عَلَيهِ، فَأَخَذَ حِبالًا فَوَصَلَها بِيَدِهِ وعَقَدَ بَعضَها إلى بَعضٍ، ثُمَّ أدارَها حَولَ المَتاعِ، ثُمَّ قالَ: لا احِلُّ لأِحَدٍ أن يُجاوِزَ هذَا الحَبلَ. فَقَعَدنا مِن وَراءِ الحَبلِ.

ودَخَلَ عَلِيٌّ ٧ فَقالَ: أينَ رُؤوسُ الأَسباعِ؟ فَدَخَلوا عَلَيهِ، فَجَعَلوا يَحمِلونَ هذَا

[١]. فضائل الصحابة لابن حنبل: ج ١ ص ٥٤٧ ح ٩٢٠، ذخائر العقبى: ص ١٩١، الرياض النضرة: ج ٣ ص ٢٢١ وفيهما« الطائيّة» بدل« الطابية»؛ المناقب للكوفي: ج ٢ ص ٧٧ ح ٥٥٩ عن كريمة بنت عقبة وليس فيه ذيله.

[٢]. الزِّقّ: كلّ وعاء اتُّخذ للشراب وغيره، وجمعه أزقاق، وزِقاق، وزُقّان( تاج العروس: ج ١٣ ص ١٩٦« زقق»).

[٣]. المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ١١١، بحار الأنوار: ج ٤١ ص ١١٧ ح ٢٤.

[٤]. تاريخ دمشق: ج ٤٢ ص ٤٧٦، فضائل الصحابة لابن حنبل: ج ١ ص ٥٤٥ ح ٩١٣، الكامل في التاريخ: ج ٢ ص ٤٤٢؛ الغارات: ج ١ ص ٥١، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٢ ص ١١٢ كلّها نحوه وراجع حلية الأولياء: ج ٧ ص ٣٠٠.

[٥]. كذا في المصدر، وفي هامشه: والظاهر واللّه العالم أنّ العبارة كانت هكذا« خر بنده جن وجمّالين»، و« خر بنده جن» كلمة فارسيّة مركّبة من كلمتي« خر» و« بنده» ومعناهما: صاحب الحمار ومؤجره ومكريه، وكلمة« جن» في آخرها علامة الجمع الفارسي؛ معرّب« گان» بالكاف الفارسيّة، و« خر بنده جن» معرّبة من« خر بندگان».