رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤١٧ - جعل الحنوط في سمع الميت وبصره

ومستنده بالخصوص غير واضح. نعم : ربما يشمله عموم النهي عن التكفين في السواد ، كالخبر المتقدم [١] ، وأقرب منه الآخر : « لا يكفن الميت في سواد » [٢] وهما لقصور السند قاصران عن إفادة التحريم.

وعن المفيد المنع عن سائر الأصباغ [٣]. ولا بأس به.

( وأن يجعل في سمع الميت أو بصره شيء من الكافور ) على الأشهر الأظهر للصحيح : « لا تجعل في مسامع الميت حنوطا » [٤].

والمرسل بالرجال : « ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا وجهه قطناً ولا كافوراً » [٥].

والرضوي : « ولا تجعل في فمه ولا منخره ولا في عينيه ولا في مسامعه ولا على وجهه قطنا ولا كافورا » [٦].

وغيرها من الأخبار المعتضد قصور أسانيدها بفتوى الأخيار ، وخلوّ ما عداها عن الأمر به مع تضمن الأمر بغيره ممّا يستحب تحنيطه ، مضافاً إلى ما فيه من إضاعة المال المرغوب عنها.

خلافاً للصدوق فاستحبّه [٧] ؛ لورود الأمر به في المعتبرة كالصحيح :

[١] في ص : ٤١٤.

[٢] الكافي ٣ : ١٤٩ / ١١ ، التهذيب ١ : ٤٣٤ / ١٣٩٤ ، الوسائل ٣ : ٤٣ أبواب التكفين ب ٢١ ح ١.

[٣] كما في المقنعة : ٧٨.

[٤] التهذيب ١ : ٣٠٨ / ٨٩٣ ، الاستبصار ١ : ٢١٢ / ٧٤٨ ، الوسائل ٣ : ٣٧ أبواب التكفين ب ١٦ ح ٤.

[٥] الكافي ٣ : ١٤٣ / ١ ، التهذيب ١ : ٣٠٦ / ٨٨٨ ، الوسائل ٣ : أبواب التكفين ب ١٤ ح ٣.

[٦] فقه الرضا ٧ : ١٦٨ ، المستدرك ٢ : ٢١٩ أبواب الكفن ب ١٣ ح ١

[٧] راجع الفقيه ١ : ٩١.