رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤١٣ - التكفين بالكتان

فبعث به إليه ، فسأله كيف يصنع؟ فقال : « انزع أزراره » [١].

وفي الخبرين في العلل : إن رسول اللّه ٩ كفّن فاطمة بنت أسد في قميصه [٢]. ونحوهما في المجالس [٣].

وليس فيها قطع الأزرار. والجمع بينها وبين الصحيح يقتضي الحمل على الاستحباب إن اعتبر أسانيدها ، وإلّا فالوجوب إن لم يكن إجماع على عدمه.

وكيف كان : فالاحتياط قطعها ؛ عملاً بظاهر الأمر به.

وأن يكفن في الكتان ، وفاقاً للأكثر ؛ للنهي عنه في الخبر [٤].

خلافاً لظاهر الصدوق فلا يجوز [٥] ؛ عملاً بظاهره.

ولكن ضعفه بالإرسال مع دعوى الإجماع على الجواز في الغنية [٦] يمنع من العمل به.

والأحوط الترك اختياراً لكون الإرسال بعدّة من الأصحاب الملحق مثله بالمسند الصحيح على الصحيح. مع أصالة عدم حصول الامتثال ؛ لعدم انصراف الإطلاقات في التكفين إلى مثله. والإجماع المحكي موهون لدعواه على فضل البياض من الكتان مع أنّ كراهته مطلقاً مشهور بين الأعيان ، فتأمّل.

وفي الخبر : « الكتان كان لبني إسرائيل يكفنون به ، والقطن لامة محمّد

[١] التهذيب ١ : ٣٠٤ / ٨٨٥ ، رجال الكشي ٢ : ٥١٤ / ٤٥٠ ، الوسائل ٣ : ٥٠ أبواب التكفين ب ٢٨ ح ١.

[٢] علل الشرائع ٤٦٩ / ٣١ و ٣٢ ، الوسائل ٣ : ٤٩ أبواب التكفين ب ٢٦ ح ٣ و ٤.

[٣] أمالي الصدوق : ٢٥٨ / ١٤ ، الوسائل ٣ : ٤٨ أبواب التكفين ب ٢٦ ح ٢.

[٤] التهذيب ١ : ٤٥١ / ١٤٦٥ ، الاستبصار ١ : ٢١١ / ٧٤٥ ، الوسائل ٣ : ٤٢ ابواب التكفين ب ٢٠ ح ٢.

[٥] الصدوق في الفقيه ١ : ٨٩.

[٦] الغنيه ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٣.