رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٤١ - تحقيق معنى الكعبين

أيضاً.

وفي الصحيح : عن المسح على القدمين كيف هو؟ فوضع كفه على الأصابع ، فمسحها إلى الكعبين إلى ظهر القدم [١] أو : ظاهره على اختلاف النسختين.

وظهوره فيما ذكرناه بناءً على إطلاق اللفظتين لما ارتفع وليس من القدم إلّا وسطه.

وينقدح منه وجه الاستدلال بالخبرين الموصف ٧ له في أحدهما في ظهر القدم [٢] ، والواضع يده عليه قائلاً : « إنّ هذا هو الكعب » في ثانيهما [٣].

وحمل الثلاثة الأخيرة ـ ككلام أكثر الأصحاب ـ على قول من يذهب منّا إلى أنه المفصل بين الساق والقدم ، بإرادة العظم المائل إلى الاستدارة الواقع في ملتقى الساق والقدم الناتئ في وسط القدم عرضا نتوّا غير محسوس ، من العظم [٤] الناتئ في وسط القدم ، كما في عبارات الأكثر ، ومن ظهر القدم كما في الثلاثة.

بعيد مخالف للظاهر والمتبادر منهما كما اعترف به الحامل [٥] ، فلا وجه له أصلا سيّما بعد ذلك ، مضافا إلى عدم قبول ظاهر عبارات الأكثر ذلك ، لوصفه بالنتوّ في ظهر القدم عند معقد الشراك في عبارة ، وكونه معقد الشراك في أخرى ، وكونهما في ظهر القدم عند معقد الشراك في ثالثة ، وأنهما في معقد

[١] تقدّم مصدره في ص : ١٣٨ ـ ـ ١٣٧.

[٢] التهذيب ١ : ٧٥ / ١٨٩ ، الوسائل ١ : ٤٥٣ أبواب الوضوء ب ٣١ ح ١.

[٣] التهذيب ١ : ٧٥ / ١٩٠ ، الوسائل ١ : ٣٩١ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٩.

[٤] متعلق بـ : إرادة.

[٥] وهو البهائي في الحبل المتين : ١٨.