منع تدوين الحديث - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٥٤

وهل يعقل أنّ الصحابة الاَجلاّء كانوا لا يرون الاحتياط في الدين؟ أم أنّهم كانوا يرون الاحتياط هو الاَخذ برؤية تخالف ما ذهب إليه الخليفة؟!
وكيف يصحّ أن يقال إنّ فعل الخليفة عمر كان للاحتياط، مع أنّا نرى الصحابة أشاروا عليه بتدوين السنّة، فانفرد برأيه وأحرق المدوّنات ومنع من التدوين، ترى كيف صار خلاف صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) احتياطاً؟!
إنّ الاحتياط في أن يوافق الخليفة رأي أكثر الصحابة لقوله تعالى(وأمرهم شورى بينهم)[١]، ولاِيمانه هو بمبدأ الشورى، فمخالفة ما أشار به الصحابة يعدّ نقضاً للاحتياط وهدماً لمبدأ الشورى الذي اتّخذه عمربن الخطّاب.
بعد كلّ هذا يتجلّى ضعف هذا الرأي، وعدم صموده أمام النقد والتمحيص فلذلك نرى أن ننتقل إلى سبب آخر عسى أن نقف على الحلّ فيه.
____________

---

[١] الشورى : ٣٨.

السبب السادس
ما ذهب إليه بعض المستشرقين

قال المستشرق الاَلمانيّ شبرنجر: "إنّ الفاروق عمر لم يهدف إلى تعليم العرب البدو فحسب، بل تمنّى أن يحافظ على شجاعتهم وإيمانهم الدينيّ القويّ ليجعلهم حكّاماً للعالم. والكتابة واتّساع المعرفة لا تتناسب مع الهدف الذي سعى من أجله"[١].
ومن هذا النصّ نفهم أنّ "شبرنجر" يريد استغلال منع عمر التدوين ليوحي بأنّ انتشار الاِسلام كان على أساس القوّة المفرّغة من المعرفة، وأنّ الكتابة واتّساع المعرفة في نظره لا تناسب الشجاعة البدويّة، وروحيّة عمر الحربيّة!
والحقّ إنّ هذا الكلام فيه ما فيه من أضاليل المستشرقين، ومن ادّعاءاتهم التي يطلقونها في الهواء خلوّاً من أيّ برهان أو دليل. وهذا المستشرق الآخر "ج، شاخت" يدّعي أن ليس بين الاَحاديث المرويّة عند المسلمين حديث فقهيّ صحيح، بل إنّها وضعت بعدئذٍ في إطار المصالح المذهبيّة!
[٢] ويمضي "جولد تيسهر" أبعد من هذا، فيدّعي في صدور روايات التدوين "أنّ جمعيها موضوعة، وأنّ الكتب المؤلَّفة الجامعة للحديث المنسوبة إلى العصر الاَوّل مفتعلة"
[٣]، وغيرها الكثير من الآراء الفارغة.
وقد ذهب بعض كتّاب المسلمين كإسماعيل بن أدهم في رسالته المطبوعة سنة ١٣٥٣هـ إلى أنَّ الاَحاديث الصحاح "ليست ثابتة الاَُصول
____________
[١] تدوين السنّة الشريفة: ٥٣٠، عن دلائل التوثيق المبكّر: ٢٣٠ ٢٣١.

[٢] انظر دراسـات في الحديـث النبـويّ وتاريخ تدوينـه للدكتـور الاَعظمـيّ (ي) وكتاب
(شاخت): The origins of Muhammadanjurispradenee

[٣] من بحوثه : Muhammedanische Studiee باللغة الاَلمانيّة ـ نشر عام ١٨٩٠م .
===============