مجموعه مقالات دومين همايش مردمسالارى دينى - جمعى از نويسندگان - الصفحة ١٩٩
اين ايده همان اندازه كه ارزشمند است غيرعملى نيز مىباشد. زيرا براى اولويتهاى فكرى و گزينشهاى فرهنگى- اجتماعى مردم نقاط گوناگون مردم جهان فرصت چندانى باقى نمىگذارد. اگر دموكراسى اعتلاى گزينشها و پسندهاى عموم مردم است آيا مصلحت نيست كه مردم هر كشورى درباره ويژگىهاى دموكراسى مورد نظرشان دست به گزينش بزنند؟ پاسخ امريكا به اين پرسش ظاهراً «نه» است.
اگر قرار است عراق دمكراتيك شود به عهده عراقىها است كه تصميم بگيرند آيا مىخواهند اسلام در چارچوب تشكيلات سياسى آنان نقش اول را به عهده بگيرد يا خير؟
رويكرد درست امريكا آن است كه اجازه دهد خود مردم عراق درباره اين كه اسلام چه نقشى در عراق نوين ايفا خواهد كرد، تصميمگيرى كنند. مردم عراق قصد ندارند يك دموكراسى جفرسونى ايجاد كنند، ولى لازم است به آنها اجازه داده شود يك دموكراسى اسلامى برقرار نمايند.[١]
اين دموكراسى به معناى يك نظم نوين متكى بر قانون اساسى است كه خود را وقف اصول و احكام بنيادى دموكراسى يعنى كثرتگرايى، حقوق بشر، حاكميت قانون، تفكيك قواى سهگانه و حاكميت عامه مردم است كه با اين همه بر يك چارچوب اخلاق اسلامى نيز استوار است.[٢]
٢. الگوى احزاب رفاه و توسعه
تركيه و مالزى
رهبران تركيه و مالزى در تلاش هستند تا چهرههاى جديد دنياى اسلام باشند. عبدالله بداوى نخست وزير ٦٧ ساله مالزى و رجب طيب اردوغان نخست وزير ٥٢ ساله تركيه دو رهبر مسلمانى مىباشند كه بر آن شدهاند تا ثابت كنند جوامع اسلامى مىتوانند شكيبا (تساهل) دموكراتيك و در رفاه باشند و مىتوانند به جاى برخورد با كشورهاى غربى با
[١] - اصلان، رضا، دمكراسى مومنين، پراسپكت، ١٩ مى ٢٠٠٥.
[٢]
. El Islam Y La Constttucion Iraqui, ٥, nov, ٥٠٠٢