«وقتى كه قائم ما قيام كند خداوند دست عنايتش را بر سر بندگان مى‌كشد و عقل آنها زياد و فهم‌شان بالا مى‌رود ....[١] در زمان مهدى به شما حكمت بياموزند.»[٢]

در دين‌سالارى و نيك شهر مهدوى در عين تكريم عقل و تجليل از رهاورد برهان عقلى و تجربه حسى، هدايت اصلى به وحى الهى با پيشگامى امام معصوم سپرده شده است و عملًا با گسترش دانش و آگاهى مردم زمينه حضور فعال آنها در عرصه عمومى آماده مى‌گردد و با تكامل عقول مردم، طبعاً كنشهاى سياسى- اجتماعى نيز كه بر اساس جهل و رقابت‌هاى ناسالم به تعارض تبديل شده است، جاى خود را به همكارى و تعاون و عقلانيت در عرصه سياسى- اجتماعى مى‌دهد و ريشه منازعات بى‌حاصل سياسى و اجتماعى، سودجويى و رفتارهاى نادرست در جامعه مى‌خشكد.

١٥- تحول بنيادين در ماهيت و عملكرد احزاب و امكان حذف تحزب‌

در دولت مهدوى زمينه‌هاى تعارض و اختلاف از بين مى‌رود و امت واحده ايجاد مى‌شود. مسلم است كه بدين ترتيب علل به وجود آورنده احزاب و گروه‌ها نيز از بين خواهد رفت؛ زيرا دليل اصلى پديد آمدن احزاب و گروه‌هاى متنوع شكافهاى گوناگون در سطح اجتماع است. براساس شكافهاى جنسى، سنى، طبقاتى، قومى، نژادى، هويتى، تاريخى و ...، گروه‌ها و احزاب متعددى براى حفظ منافع اين گروه‌ها و اقشار به وجود مى‌آيد. بديهى است وقتى حكومت عادل و فاضلى برقرار باشد كه زمينه تبعيض‌هاى ناروا، نابرابرى‌ها و شكاف‌هاى خندق‌گونه را پر كند، ديگر نيازى به وجود احزاب و گروه‌هاى مختلف نيست. گروه‌بندى‌هايى كه حتى حضور آنها ممكن است جامعه و امت واحد عصر مهدوى را دچار تفرقه و انشعاب نمايد.

امروزه در تعريف حزب گفته مى‌شود كه حزب گردهمايى پايدار گروهى از مردم‌

[١] - بحارالانوار، ج ٥٢، ص ٣٢٨.

[٢] - همان، ٣٥٢.