ايشان به دين اسلام و حكومت جهان شمول مهدوى هدايت گردند. در همين راستا امام باقر (عليه‌السلام) ضمن اشاره به اين مسأله برخورد گفتمانى و استدلالى و محترمانه امام عصر (عج) با ساير اديان را به وضوح تشريح فرموده است.[١]

بدين ترتيب مى‌توان استنباط نمود كه گفتمان و احتجاج و اقناع‌سازى كه شعار ليبرال دموكراسى است به نحو احسن در دين‌سالارى مهدوى محقق خواهد شد.

١٧- نفى قوميت‌مدارى و نژادپرستى و احترام به ديگر ملل و اقوام‌

امروزه در حوزه بسيارى از نظامهاى ليبرال دموكراسى دنيا قوميت و نژادگرايى چه در حيطه نظرى و چه در حيطه عملى در ميان رهبران و شهروندان به گونه‌اى افراطى ديده مى‌شود، جاى گرفتن اين كشورها در دسته‌بندى‌هايى مانند كشورهاى شمال، دول دارا و غنى و سازمان‌هاى سياسى و اقتصادى و نظامى مانند گروه هشت، ناتو، اتحاديه اروپا و ... نيز نوعاً بر همين مبادى و همبستگى‌هاى قومى، نژادى و استكبارى مبتنى است و بى‌دليل نيست كه درخواست مصرانه كشور مسلمانى مانند تركيه براى عضويت در اتحاديه اروپا به دليل مسلمان بودن اين كشور پس از گذشت ساليان متمادى همواره رد شده است و يا اينكه در بسيارى از كشورهاى غربى، گروه‌هاى نژادپرستى مانند «نئو نازى‌ها» به شدت فعال هستند!

اما در دين‌سالارى مهدوى قوميت‌مدارى و نژادگرايى مكاتب غربى و ازجمله ليبرال دموكراسى جايى ندارد و از منظرها و ملاكهاى تقوا و شايسته‌سالارى براى اصلاح امور مادى و معنوى بشرى، جهانى انديشيده و عمل مى‌شود. از ديگر ويژگى‌هاى عدالت مهدوى و جهان شمولى بدون تبعيض حركت مصلحانه امام مهدى (عج)؛ اين است كه ايشان اصحاب خود را با هدايت الهى و بر اساس شايستگى و ملاكهاى قرآنى و الهى و نه از يك نقطه خاص كه از كشورها، قوميتها، و مليتها و شهرهاى گوناگون بر مى‌گزينند. اين امر نشانگر آن است كه حركت امام (عليه‌السلام) مختص ناحيه يا كشور خاصى نيست، بلكه متعلق به همه‌

[١] - مجلسى، مهدى موعود، ج ٢، پيشين، صص ٢٢٩- ٢٢٨ و ٢٤٤- ٢٤٣. همچنين براى اطلاع بيشتر، رك نصرت الله آيتى، اهل كتاب در دولت مهدى( عج)،( ١) و( ٢)، انتظار، شماره ١١- ١٢، تابستان ١٣٨٣، و شماره ١٥، بهار ١٣٨٤.