كتاب البيع - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٤٤٤ - بيان المراد من التغابن

و الذي يظهر لي، أنّ كلمات القوم من زمن شيخ الطائفة (قدّس سرّه)، إلى‌ زمان الشهيد الثاني (قدّس سرّه)، ظاهرة في الاحتمال الأخير، ثمّ تغيّرت العبارات.

و لعلّ منشأه تفسير الشهيد الثاني (قدّس سرّه) التغابن‌بالتسامح‌ [١] مع عدم شاهد في اللغة و العرف عليه؛ فإنّ «التغابن» في اللغة بمعنى غبن بعض بعضاً، يقال: «تغابن القوم» أي غبن بعضهم بعضاً، كما في «الصحاح» [٢] و «القاموس» [٣] و «المنجد» [٤].

و يمكن الاستدلال عليه، أمّا على‌ ما سلكناه‌ [٥]؛ فبعدم بناء العقلاء على الخيار في مثله، و هو واضح.

و أمّا على التمسّك‌

بقوله (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) لا ضرر. [٦]

فلأنه منصرف عمّا هو جارٍ في السوق، و كانت سنّته مبنيّة عليه.

و توهّم: أنّه لا وجه و لا منشأ للانصراف‌ [٧] واضح الدفع؛ فإنّ منشأه عدم‌

[١] تقدّم في الصفحة ٤٤٢.

[٢] الصحاح ٦: ٢١٧٣.

[٣] القاموس المحيط ٤: ٢٥٥.

[٤] المنجد: ٥٤٤.

[٥] تقدّم في الصفحة ٤١٧.

[٦] تقدّم في الصفحة ٤٠٢.

[٧] حاشية المكاسب، المحقّق اليزدي ٢: ٤٠/ السطر ١٣، حاشية المكاسب، المحقّق الإيرواني ٢: ٣١/ السطر ٢٥، حاشية المكاسب، المحقّق الأصفهاني ٢: ٥٧/ السطر ١ ٢.