ج) إنّ الأفراد في المجتمع الذي يقوم اقتصاده على أساس الإيمان والكرامة الإنسانيّة، يعملون في موارد المصرف والإنفاق بصورة كريمة، بحيث إنّ الفقراء والمحتاجين لا يشعرون بالذلة والمهانة [٦]، ومن هذه الجهة نقرأ في السلوك العملي لأولياء الدين أنّهم في إطعامهم للفقراء والمعوزين لا يتصرفون بشكل يشعر هؤلاء بالحقارة والذلة، مثلًا لم يكونوا يدفعون الطعام إليهم بشكل مباشر، بل يختارون من المائدة أطيب الطعام ويضعونه في صحيفة كبيرة ثمّ يرسلونها إليهم:

«كان الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام إذا أكل أتى بصحفة فتوضع بقرب مائدته فيعمد إلى أطيب الطعام ممّا يؤتى به فيأخذ من كلّ شي‌ء شيئاً فيضع في تلك الصحفة ثمّ يأمر بها للمساكين» [٧].

وهذه المسألة لا تختص بالمسلمين، بل تجري في مورد غير المسلمين أيضاً، من الذين يعيشون مع المسلمين بحياة مسالمة.

وقد ورد في الخبر أنّ أحد أصحاب الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ويدعى زكريا بن آدم سأل من رجل من أهل الذمة عن سبب ابتلائه بالفقر والمسكنة، وكان يريد من ذلك بيان ذلة العبودية لابنه لكي يحصل على شي‌ء من الزاد ويشبع بطنه من الطعام، فقال له الإمام عليه السلام:

«لا يبتاع حرّ فإنّه لا يصلح لك ولا من أهل الذمّة» [٨].

وكذلك ورد في الخبر أنّ أميرالمؤمنين علي عليه السلام رآى نصراني يعيش في حالة من الذلة والسؤال بعد أن قضى عمره في العمل والسعي وقد صار شيخاً كبيراً وبصيراً، فلم يقبل بذلك الإمام علي عليه السلام وأمر أن ينفق عليه من بيت المال وقال:

«استعملتموه حتى إذا كبر وعجز منعتموه؟ أنفقوا عليه من بيت المال» [٩].

د) يستفاد من روايات عدّة أنّ الإنسان لا ينبغي أن يشتغل أجيراً وعاملًا لشخص آخر من بداية عمره إلى نهايته، يعني أنّه من الأفضل بعد أن يشتغل الإنسان‌

[١]. الكافي‌، ج ٢، ص ١٤٩، ح ٥.

[٢]. المصدر السابق، ج ٥، ص ٧٩، ح ٥.

[٣]. كنز العمال‌، ج ٦، ص ٥٠٦، ح ١٦٧٤٦ وبهذا المضمون في‌الحديث ١٦٧٤٤.

[٤]. المصدر السابق، ح ١٦٧٤٤.

[٥]. المصدر السابق، ح ١٦٧٤٧.

[٦]. تحف العقول‌، ص ٣٣٠؛ مسند الإمام الرضا، ج ٢، ص ٣١٥.

[٧]. الكافي‌، ج ٤، ص ٥٢، ح ١٢.

[٨]. تهذيب الأحكام‌، ج ٧، ص ٧٧؛ مسند الإمام الرضا، ج ٢، ص ٣٠٤.

[٩]. وسائل الشيعة، ج ١٥، ص ٦٧؛ الحياة، ج ٢، ص ٣٩٨.