موسوعة الفقه الاسلامي المقارن - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٤٥٩ - البحث الأوّل تعريف الزهد الإسلامي

يقول النّبي الأكرم صلى الله عليه و آله في كلام جامع:

«الزَّهادة فِي الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعَة المال ولكنَّ الزَّهادة في الدُّنيا أنْ لا تكون بِما في يَدَيك أوثق مِنكَ مِمّا في يد اللَّه» [١].

والشاهد على ذلك أنّ أميرالمؤمنين علي عليه السلام يقول في حقيقة الزهد الإسلامي:

«الزُّهد كلّه بَين كلمتين من القرآن قال اللَّه سبحانه:

«لِكَيلا تَأسَوا عَلى‌ مَافاتَكُم وَلا تَفْرَحُوا بِما اتاكُم» ومَن لم يأسَ على الماضي ولم يفرَحْ بالآتي فقد أخذ الزّهد بطرفَيْه» [٢].

ويقول عليه السلام أيضاً:

«الزَّهادة قِصَرُ الأمل والشُّكر عند النِّعم والتَّورع عند المحارم» [٣].

أمّا علماء الإسلام فهم بدورهم وعلى أساس هذه التعاليم الدينيّة، فسّروا الزهد بهذا المعنى أيضاً، يقول العلّامة الأميني في كلام موجز وعميق المعنى:

«ومعلومٌ أنّ طلب الْمال غير منافٍ للزَّهادة فانّ حقيقة الزُّهد أنْ لا يَمْلِكك المالُ لا أن لا تَملكَ المال» [٤].

وبديهي أنّ تحصيل المال لا يتقاطع مع روحية الزهد في الأمور الدنيويّة.

ونقل عن الزُهَري (التابعي المعروف) أنّه قال:

«الزّهد فِي الدّنيا ما لم يغلب الحرامُ صبرَك، وما لم يغلب الحلالُ شكرَك» [٥].

ويقول الشاعر: