كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٧٨ - و زيد شروط

الأكثر، لأنّه دم يمكن كونه حيضا، و لأنّ الغالب كثرة الدم للمبتدأة [١].

فإن فقدن أي فقدتهن أي العلم بعادتهن أو اختلفن فإلى عادة أقرانها من أهل بلدها كما في المبسوط [٢] و الإصباح [٣]، و كذا في الوسيلة [٤] و لكن بإغفال الاختلاف و الاقتصار على أنّها إن فقدت النساء رجعت إليهن، و كذا في التحرير [٥] و التبصرة [٦] و جمل الشيخ [٧] و اقتصاده [٨] و السرائر [٩] و المهذب [١٠] و لكن بإغفال ذلك مع اتحاد البلد، و عطفن في النافع [١١] و التلخيص على الأهل ب«أو» [١٢] و الإرشاد [١٣] و نهاية الإحكام [١٤] كالكتاب، و اختار في المنتهى عدم اعتبارهن [١٥].

و في المعتبر: إنّ الرجوع إلى الأمر إن اختص به الشيخ، و لا دليل له، و إن تمسك بغلبة الظن بأنّها كأقرانها كما يغلب بأنّها كنسائها منعناه، فإنّ المشاكلة في الطباع و الجنسية، و الأصل يوجب الظن بذلك، و لا كذا المناسبة في السن [١٦].

قال الشهيد: و لك أن تقول: لفظ نسائها دالّ عليه، فإنّ الإضافة يصدق بأدنى ملابسة. قال: و أمّا المشاكلة فمع السن و اتحاد البلد، و يحصل غالبا [١٧].

و في المنتهى: إمكان أن يقال: إنّ الغالب التحاق المرأة بأقرانها و تأييده بقول الصادق (عليه السلام) في مرسل يونس: إنّ المرأة أوّل ما تحيض ربّما كانت كثيرة الدم فيكون حيضها عشرة أيام، فلا يزال كلّما كبرت نقصت حتى يرجع إلى ثلاثة أيام.

[١] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٣٨.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ٤٦.

[٣] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ١٢.

[٤] الوسيلة: ص ٥٩.

[٥] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٤ س ٢.

[٦] تبصرة المتعلمين: ص ٩.

[٧] الجمل و العقود: ص ٤٦.

[٨] الاقتصاد: ص ٢٤٧.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٣٧.

[١٠] المهذب: ج ١ ص ٣٧.

[١١] المختصر النافع: ص ٩.

[١٢] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢٦ ص ٢٦٦.

[١٣] إرشاد الأذهان: ج ١ ص ٢٢٦. و فيه.

[١٤] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٣٩.

[١٥] منتهى المطلب: ج ١ ص ١٠١ س ١.

[١٦] المعتبر: ج ١ ص ٢٠٨- ٢٠٩.

[١٧] ذكري الشيعة: ص ٣٠ س ٣٧.