كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٠٢ - و التعزية مستحبّة إجماعا و اعتبارا و نصّا،

تجديد حزن قد نسي كان تركها أولى، ثمّ احتمل التحديد بثلاثة أيام [١]، لأنّ في الأخبار أن يصنع للميّت للمأتم أو لأهله طعام ثلاثة أيام [٢]. إيماء إليه. و كذا في قول الصادق (عليه السلام): ليس لأحد أن يحدّ أكثر من ثلاثة أيام إلّا المرأة على زوجها حتى تقضي عدتها [٣].

و في الكافي: من السنّة تعزية أهله ثلاثة أيام [٤]. و قال الصادق (عليه السلام) في خبر إسحاق: ليس التعزية إلّا عند القبر [٥]. و هو مع التسليم، يحتمل الحصر بالنسبة إلى ما قبل ذلك.

و في المبسوط: يكره الجلوس للتعزية يومين و ثلاثة إجماعا [٦]. قال في المختلف: و استحباب التعزية لا يستلزم استحباب الجلوس، لتغاير محل الفعلين [٧].

و قال ابن إدريس: لم يذهب احد من أصحابنا المصنفين إلى ذلك، و لا وضعه في كتابه، و إنّما هذا من فروع المخالفين و تخريجاتهم، و أيّ كراهة في جلوس الإنسان في داره للقاء اخوانه، و الدعاء لهم، و التسليم عليهم، و استجلاب الثواب لهم في لقائه و عزائه [٨]؟!.

و أجاب المحقّق بأنّ الاجتماع و التزاور و إن استحبّ لكن لخصوص هذه الجهة يفتقر إلى الدلالة [٩]، و الشيخ استدلّ بالإجماع [١٠]، إذ لم ينقل عن أحد من الصحابة و الأئمة الجلوس لذلك، فاتّخاذه مخالفة لسنّة السلف، لكن لا يبلغ الحرمة.

و المصنف في المختلف بمنافاته الصبر و الرضا بقضائه تعالى [١١].

[١] ذكري الشيعة: ص ٧٠ س ١٦.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٨٨٨، ب ٦٧ من أبواب الدفن.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٩١٤ ب ٨٢ من أبواب الدفن.

[٤] الكافي في الفقه: ص ٢٤٠.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٨٧٣ ب ٤٨ من أبواب الدفن ح ٢.

[٦] المبسوط: ج ١ ص ١٨٩.

[٧] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٣٢١.

[٨] السرائر: ج ١ ص ١٧٣.

[٩] المعتبر: ج ١ ص ٣٤٤.

[١٠] المبسوط: ج ١ ص ١٨٩.

[١١] المختلف: ج ٢ ص ٣٢٠.