كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٠٠ - و منها تلقين الولي أو من يأمره بعد الانصراف

و يلقّنه و يرفع صوته، فإذا فعل ذلك كفى الميت المسألة في قبره [١].

و روى العامة [٢]: ليقم أحدكم عند رأسه ثمّ ليقل: يا فلان بن فلانة فإنّه يسمع و لا يجيب، ثمّ يقول: يا فلان بن فلان الثانية فيستوي قاعدا، ثمّ ليقل: يا فلان بن فلانة فإنّه يقول: أرشدنا إلى خير يرحمك اللّه و لكن لا تسمعون، فيقول: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلّا اللّه و أنّ محمدا عبده و رسوله، و أنّك رضيت باللّه ربّا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا و بالقرآن كتابا، فإنّ منكرا و نكيرا يتأخّر كلّ واحد منهما، فيقول: انطلق فما يقعدنا عند هذا و قد لقّن حجته، قيل:

يا رسول اللّه فإن لم يعرف اسم أمّه، قال: فلينسبه إلى حواء و ليلقنه.

مستقبلا للقبر و القبلة كما في السرائر [٣]، لأنّ خير المجالس ما استقبل فيه القبلة.

و في الكافي [٤] و المهذب [٥] و الجامع [٦] استقبال وجه الميت و استدبار القبلة، لأنّه أنسب بالتلقين و التفهيم، و الأخبار مطلقة، و لكلّ وجه.

و ليلقّنه بأرفع صوته كما في خبر يحيى بن عبد اللّه [٧]، و به عبّر الشيخان [٨] و جماعة، و عبّر الحلبي برفيع صوته [٩] كما في خبر إبراهيم بن هاشم [١٠]، و نحوه في الوسيلة [١١] و الجامع [١٢] و الإشارة [١٣] و التحرير [١٤]، و يحتمل اتحاد المعنى. هذا إن لم يمنع منه مانع من تقية أو غيرها، و إلّا أجزأ سرّا كما في

[١] علل الشرائع: ج ١ ص ٣٠٨ ح ١.

[٢] تلخيص الحبير: ج ٢ ص ١٣٥.

[٣] السرائر: ج ١ ص ١٦٥.

[٤] الكافي في الفقه: ص ٢٣٩.

[٥] المهذّب: ج ١ ص ٦٤.

[٦] الجامع للشرائع: ص ٥٥.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٨٦٢ ب ٣٥ من أبواب الدفن ح ١.

[٨] المقنعة: ص ٨٢، النهاية و نكتها: ج ١ ص ٢٥٢.

[٩] الكافي في الفقه: ص ٢٣٩.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٨٦٣ ب ٣٥ من أبواب الدفن ح ٣.

[١١] الوسيلة: ص ٦٩.

[١٢] الجامع للشرائع: ص ٥٥.

[١٣] اشارة السبق: ص ٧٨.

[١٤] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٢٠ س ١٠.