كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٣٢ - و لو مات رجل مسلم و فقد المسلم و الكافر

وجوب غسله من وراء الثياب [١]، و جعله ابن زهرة أحوط [٢].

قال الشيخ: من غير مماسة شيء من أعضائه [٣]، و الآخران: و هنّ مغمضات [٤]. و به خبر زيد عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إذا مات الرجل في السفر ليس له فيهن امرأته و لا ذو محرم يؤزرنه إلى الركبتين و يصببن عليه الماء صبّا، و لا ينظرن إلى عورته، و لا يلمسنه بأيديهن و يطهرنه [٥]. و خبر جابر عن الباقر (عليه السلام) فيمن مات و معه نسوة و ليس معهن رجل، قال: يصببن عليه الماء من خلف الثوب و يلففنه في أكفانه من تحت الستر [٦].

و يمكن اختصاصه بذوات المحرم، و جمعوا بينهما و بين الأخبار الأوّلة بحملها على التغسيل مجردا، و جمع في الاستبصار [٧] و موضع من التهذيب [٨] باستحباب التغسيل خلف الثياب، و يحتمله كلام الحلبيين [٩]، و لا ينافيه كلام الباقين، لاحتمال نفيهم الوجوب.

و لا ريب أنّ التغسيل أحوط، و إن ضعف الخبران.

و قال في المنتهى: لا اعتداد بصب الماء عليه من غير عصر الثوب [١٠]. و في المقنعة: أنّهن يغسّلن الصبي ابن أكثر من خمس من فوق الثياب إذا لم يكن رجل و لا ذات محرم [١١]. و لم يذكر الرجل صريحا، و إن احتمل كلامه.

و لا تقربه الكافرة و إن كانت زوجته أو ذات محرم له، لأنّه لا عبرة

[١] تهذيب الاحكام: ج ١ ص ٤٣٧ ذيل الحديث ١٤٠٩.

[٢] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠١ س ٢٣.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٣٤٣ ذيل الحديث ١٠٠٣.

[٤] الكافي في الفقه: ص ٢٣٧ و الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠١ س ٢٢.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧١٠ ب ٢٢ من أبواب غسل الميت ح ٣.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧١١ ب ٢٢ من أبواب غسل الميت ح ٥.

[٧] الاستبصار: ج ١ ص ٢٠٤ ذيل الحديث ٧٢٠.

[٨] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٤٤٢ ذيل الحديث ١٤٢٧.

[٩] الكافي في الفقه: ص ٢٣٧ و الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥٠١ س ٢٣.

[١٠] منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٣٦ س ٢٠.

[١١] المقنعة: ص ٨٧.