كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٤٦ - أحكام الاستحاضة

و في خبر ابن أبي يعفور: فإن ظهر على الكرسف زادت كرسفها و توضّأت و صلّت [١] إن أريد الظهور على باطن الكرسف، و ليونس: و إن رأت صفرة فلتتوضّأ ثمّ لتصلّ [٢]، و قول النبي (صلّى اللّه عليه و آله) في خبر السنن: ثمّ تغتسل و تتوضّأ لكلّ صلاة [٣]، و قول الباقر (عليه السلام) في صحيح ابن مسلم: و إن رأت بعد ذلك صفرة فلتتوضّأ و لتصلّ [٤]، و قوله (عليه السلام) في خبر زرارة: تصلّي كلّ صلاة بوضوء ما لم ينفذ الدم، فإذا نفذ اغتسلت و صلّت [٥]. و إن أهملت الدال فيه أفاد الوضوء لمطلق المستحاضة [٦].

و في الناصريات [٧] و الخلاف [٨] الإجماع عليه، و لا فرق بين الفرائض و النوافل.

و لا تجمع بين فريضة و نافلة بوضوء وفاقا للتذكرة [٩] و المنتهى [١٠] و نهاية الإحكام [١١] و المعتبر [١٢] للعموم.

و في المبسوط [١٣] و المهذب [١٤]: إذا توضّأت لفريضة، صلّت معها من النوافل ما شاءت، و لا غسل عليها للأصل، و نحو قول الصادق (عليه السلام) في صحيح الصحاف:

و إن طرحت الكرسف عنها و لم يسل الدم فلتوضّأ و لتصلّ و لا غسل عليها [١٥].

و في خبر إسماعيل الجعفي: المستحاضة تقعد أيام قرئها ثمّ تحتاط بيوم أو

[١] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦٠٨ ب ١ من أبواب الاستحاضة ح ١٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦١٢ ب ٣ من أبواب النفاس ح ٣.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٤٢ ب ٥ من أبواب الحيض ح ١.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٦٢ ب ١٧ من أبواب الحيض ح ١. و ليس فيه: «صفرة».

[٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦٠٧ ب ١ من أبواب الاستحاضة ح ٩.

[٦] في س، ك و م: الاستحاضة.

[٧] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٢٤ المسألة ٤٥.

[٨] الخلاف: ج ١ ص ٢٣٣. المسألة ١٩٩.

[٩] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٠ س ٥.

[١٠] منتهى المطلب: ج ١ ص ٣٤ س ٢٨.

[١١] نهاية الإحكام: ج ١ ص ١٢٧.

[١٢] المعتبر: ج ١ ص ٢٥٠.

[١٣] المبسوط: ج ١ ص ٦٨.

[١٤] المهذب: ج ١ ص ٣٩.

[١٥] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٦٠٦ ب ١ من أبواب الاستحاضة ح ٧.