كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٣٠ - و يجوز لزوجها أو سيدها الوطء

و يجوز لزوجها أو سيدها الوطء

في القبل إذا طهرت قبل الغسل على كراهية عندنا و ينبغي له الصبر حتى تغتسل و لا يجب كما رآه الشافعي مطلقا [١]، و أبو حنيفة إن انقطع قبل أقصى المدة [٢]، لأصل الإباحة، و ظهور قراءة «يَطْهُرْنَ» [٣] مخفّفة في الانقطاع، و مجيء «تفعل» بمعنى فعل كثير.

و الإجماع كما في الانتصار [٤] و الخلاف [٥] و الغنية [٦] و ظاهر التبيان [٧] و المجمع [٨] و روض الجنان [٩] و أحكام الراوندي [١٠] و السرائر [١١]. و الأخبار كقول الصادق (عليه السلام) في خبر ابن بكير: إذا انقطع الدم و لم تغتسل فليأتها زوجها إن شاء [١٢]. و الكراهية لظهور قوله تعالى «فَإِذٰا تَطَهَّرْنَ» في الاغتسال، و تعليق أمر الإباحة عليه، و للأخبار و هي كثيرة، و الظاهر الاتفاق عليها.

فإن غلبته الشهوة، أمرها بغسل فرجها وجوبا، و ظاهر الأكثر، و صريح ابن زهرة توقّف حمل الوطء عليه [١٣]، و ظاهر التبيان [١٤] و المجمع [١٥] و أحكام الراوندي [١٦] توقّفه على أحد الأمرين منه و من الوضوء. و صريح التحرير [١٧] و المنتهى [١٨] و المعتبر [١٩] و الذكرى [٢٠] و البيان [٢١] استحباب غسله،

[١] الام: ج ١ ص ٥٩.

[٢] المجموع: ج ٢ ص ٣٧٠.

[٣] البقرة: ٢٢٢.

[٤] الانتصار: ص ٣٤.

[٥] الخلاف: ج ١ ص ٢٢٨ المسألة ١٩٦.

[٦] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٨٨ س ١٦.

[٧] التبيان: ج ٢ ص ٢٢١.

[٨] مجمع البيان: ج ٢ ص ٣٢٠.

[٩] روض الجنان: ص ٨٠ س ١١.

[١٠] فقه القرآن: ج ١ ص ٥٥.

[١١] السرائر: ج ١ ص ١٥١.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٥٧٣ ب ٢٧ من أبواب الحيض ح ٣.

[١٣] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٨٨ س ١٦.

[١٤] التبيان: ج ٢ ص ٢٢١.

[١٥] مجمع البيان: ج ٢ ص ٣٢٠.

[١٦] فقه القرآن: ج ١ ص ٥٥.

[١٧] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٦ س ٢.

[١٨] منتهى المطلب: ج ١ ص ١١٨ س ١١.

[١٩] المعتبر: ج ١ ص ٢٣٦.

[٢٠] ذكري الشيعة: ص ٣٤ س ٣١.

[٢١] البيان: ص ٢٠.