مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٣١ - القائلون بالاشتراط و أدلّتهم

المنتهى [١] إلى اشتراطها بالطهارة.

و هو ظاهر رسالة عليّ بن بابويه [٢]، و المقنع [٣]، و المقنعة [٤]، و النهاية [٥]، و المهذّب [٦]، و السرائر [٧]، و خيرة كشف اللثام [٨]، و شرح الروضة [٩]، و الحدائق [١٠]، و شرح المفاتيح [١١].

و نفى عنه البعد في الحبل المتين [١٢]، و جنح إليه في البحار [١٣]، تمسّكاً بالأخبار، كصحيحة زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: «تؤذّن و أنت على غير الوضوء في ثوب واحد، قائماً أو قاعداً، و أينما توجّهت، و لكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيّئاً للصلاة» [١٤].

و صحيحة ابن سنان- و هو عبد اللّٰه الثقة- عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام)، قال: «لا بأس أن

[١]. منتهى المطلب ٤: ٤٠٠.

[٢]. لا توجد لدينا، و لم نقف على حكاية القول عنها.

[٣]. المقنع: ٩١، قال فيه: «إذا أقمت فعلى وضوء ...».

[٤]. المقنعة: ٩٨.

[٥]. النهاية: ٦٦.

[٦]. المهذّب ١: ٩١.

[٧]. السرائر ١: ٢١١.

[٨]. كشف اللثام ٣: ٣٦٧.

[٩]. المناهج السويّة (مخطوط): ٨٨.

[١٠]. الحدائق الناضرة ٧: ٣٤٠.

[١١]. مصابيح الظلام ٦: ٥٢٢.

[١٢]. الحبل المتين (المطبوع ضمن رسائل الشيخ بهاء الدين): ٢٠٥.

[١٣]. بحار الأنوار ٨٤: ١٣٧، أبواب مكان المصلّي، الباب ١٣.

[١٤]. الفقيه ١: ٢٨٢/ ٨٦٦، باب الأذان و الإقامة، الحديث ٣، وسائل الشيعة ٥: ٣٩١، كتاب الصلاة، أبواب الأذان و الإقامة، الباب ٩، الحديث ١.