مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٥٣٧ - اشتراط مضيّ ثلاثة أيّام على المصلوب

خلا النظر عن السعي لم يثبت الغسل.

و في المهذّب [١]، و الكافي [٢]، و الغنية [٣] ثبوت الغسل للقاصد إلى رؤية المصلوب، و هي كالنصّ في الدلالة على السعي. فيدلّ عليه إجماع الغنية أيضاً [٤].

[اشتراط مضيّ ثلاثة أيّام على المصلوب:

] و اشترط الأصحاب- عدا الصدوق و المفيد- في ثبوت الغسل أن يمضي على المصلوب ثلاثة أيّام [٥]، و ظاهر الغنية الإجماع على هذا الشرط [٦].

فلو وقع السعي و النظر في الثلاثة لم يثبت الغسل، و لو وقعا معاً بعدها ثبت.

و لو سعى فيها ليرى بعدها، فظاهر الأكثر- حيث أثبتوا الغسل للساعي إلى رؤية المصلوب بعد الثلاثة- ثبوته أيضاً، بناءً على تعلّق الظرف بالرؤية، كما هو الأقرب.

و في الشرائع [٧]، و المختلف [٨]، و نهاية الإحكام [٩] استحباب الغسل لمن سعى إلى المصلوب ليراه بعد الثلاثة، و هو كالصريح في التعلّق بها دون السعي.

و في النزهة [١٠]، و التحرير [١١]، و كشف الالتباس [١٢] استحبابه لمن سعى بعد الثلاثة

[١]. المهذّب ١: ٣٣.

[٢]. الكافي في الفقه: ١٣٥.

[٣]. غنية النزوع: ٦٢.

[٤]. غنية النزوع: ٦٢.

[٥]. تقدّم تخريج أقوالهم في الصفحة ٥٣٣- ٥٣٤.

[٦]. غنية النزوع: ٦٢.

[٧]. شرائع الإسلام ١: ٣٧.

[٨]. مختلف الشيعة ١: ١٥٤، المسألة.

[٩]. نهاية الإحكام ١: ١٧٩.

[١٠]. نزهة الناظر: ١٦.

[١١]. تحرير الأحكام ١: ٨٨.

[١٢]. كشف الالتباس ١: ٣٤٣.