مصابيح الأحكام - السيد بحر العلوم - الصفحة ٣٦٤ - الثالث في وقت القضاء

و الأولى حملهما على ما هو الغالب من عدم التفرّغ للقضاء قبل العصر لاشتغال الزمان المتقدّم عليه بالصلاة، فلا تنافي ما دلّ على ثبوته بعد خروج وقت الأداء مطلقاً.

و قد يحمل كلام الصدوقين على ذلك أيضاً، فيرتفع خلافهما هنا.

و ثالثها: ثبوت القضاء بعد الزوال إلى آخر نهار الجمعة مع يوم السبت.

و هو خيرة النهاية [١]، و المبسوط [٢]، و السرائر [٣]، و الجامع [٤]، و المعتبر [٥]، و المنتهى [٦]، و التحرير [٧]، و التذكرة [٨]، و الذكرى [٩].

و مقتضاه- كالثاني- سقوط القضاء ليلة السبت.

و مستنده موثّقة ابن بكير و رواية سماعة [١٠]. و هو الأقرب.

و رابعها: ثبوته مع ذلك في ليلة السبت أيضاً.

و هو اختيار القواعد [١١]، و الدروس [١٢]، و البيان [١٣]، و المعالم [١٤]، و الموجز [١٥]،

[١]. النهاية: ١٠٤.

[٢]. المبسوط ١: ٤٠.

[٣]. السرائر ١: ١٢٤.

[٤]. الجامع للشرائع: ٣٢.

[٥]. المعتبر ١: ٣٥٤.

[٦]. منتهى المطلب ٢: ٤٤٦.

[٧]. تحرير الأحكام ١: ٨٧.

[٨]. تذكرة الفقهاء ٢: ١٤١.

[٩]. ذكرى الشيعة ١: ١٩٧.

[١٠]. تقدّمتا في الصفحة ٣٥٥.

[١١]. قواعد الأحكام ١: ١٧٨.

[١٢]. الدروس الشرعيّة ١: ٨٧.

[١٣]. البيان: ٣٧. قال فيه: «ثمّ يقضي إلى آخر السبت».

[١٤]. معالم الدين في فقه آل ياسين ١: ٦٩.

[١٥]. الموجز (المطبوع ضمن الرسائل العشر، لابن فهد): ٥٣.